Молитвы и каноны, чтомые по усопшим - [20]
Припев:Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.
Чрево врага сме́ртию растерзал еси́, Спасе, и вся я́же в нем юзники воскресил еси́, живот даровавый; его́же преставленныя, Благодетелю, сподоби.
Сла́ва: Слез и воздыхания сущия во аде рабы Твоя́ свободи́, Спасе: я́ко Един бо благоутробен, отъял еси́ всяку слезу от всякаго лица, верно благословящих Тя.
И ны́не: И́же естеством Соде́тель, соде́тельствуется в ложеснах Твои́х, полный я́ко Бог, истощавается, Всенепорочная; Един безсме́ртный, за всех спасение умирает сме́ртию.
Повторяем ирмос: Очисти мя, Спасе… Го́споди, поми́луй (40 раз) и молитву: Помяни, Го́споди Бо́же наш… (стр. 114).
Со святыми упокой, Христе́, ду́ши раб Твои́х, ид еже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконе́чная.
Сам Един еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и создавый человека; земни́и у́бо от земли́ создахомся и в землю ту́южде по́йдем, я́коже повелел еси́, Созда́вый мя и реки́й ми: я́ко земля еси́ и в землю отыдеши, аможе вси челове́цы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.
Ирмос: Отроцы евре́йстии в пещи попраша пламень дерзновенно, и на росу огнь преложйша, вопиюще: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.
Припев:Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Все желание мучеников простре́ся ко Единому Владыце, любовию Тому соединяемое, и поющее: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.
Припев:Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.
Подае́ши верою преставльшимся светлость Боже́ственнаго Царствия, нетления одежду даруяй вопиющим: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.
Сла́ва: Исполни радости и веселия, я́же преставил еси́ рабы Твоя́, Ще́дре, сподобивый их взывати Те́бе и пе́ти: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.
И ны́не: Разрешая Евину клятву, в пренепорочную вселился еси́ Деву, благословения источник источая вопиющим: благословен, Пречистая, плод Твоего́ чрева.
Ирмос: Мусики́йским органом согласующим, и людем безчи́сленным покланяющимся образу
в Деи́ре, три о́троцы не повинувшеся, Господа воспеваху, и славословляху во вся ве́ки.
Припев:Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Земленыя подвиги проше́дше, небе́сныя прияша венцы мученицы и́стиннии, вопиюще Ти непрестанно: Господа по́йте, и превозносите во вся ве́ки.
Припев:Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.
Соше́д в ров преиспбднейший, я́же во гробе́х живущия воскресил еси́ живоначальною дланию, и подал еси́ рабом Твоим, верою прежде усопшим, покой, Ще́дре.
Припев:Благословим Отца и Сына и Святаго Духа Господа.
Я́ко источник жизни присносущныя, я́ко сладости сый поток, рабы Твоя́, благоче́стно к Те́бе преставленыя, сподо́би пе́ти, и славослбвити Тя во вся ве́ки.
И ны́не: Мари́е Де́во Богоро́дице, я́же Бо́га Спаса человеком ро́ждшая телесно, спасай верою поющия Твое́ Рождество, и превозносящия во вся ве́ки.
Ирмос: Устраши́ся всяк слух неизрече́нна Бо́жия снисхождения, я́ко Вышний волею сни́де даже и до плоти, от деви́ческаго чрева быв человек. Те́мже Пречистую Богородицу ве́рнии величаем.
Припев:Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Имуще, мученицы Христовы, непобедимую крепость и неодоле́емую, уничижисте мучителей безбожное веление, и Царствия небе́снаго яве сподобистеся, просвещаеми Троичными зарями, достохвальнии.
Припев:Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.
Разруши́ся ад горький, разруши́вшу Ти его, Человеколюбие, и воскреси́вшу я́же от века тамо спящия; но и ны́не я́ко благ преше́дшия к Те́бе, Благоутробне, невече́рняго света Твоего́ сподоби.
Сла́ва: Весь еси́, Спасе, сладость; весь еси́ желание, и любовь вои́стинну ненасытная; весь еси́ доброта несказанная; преставльшияся у́бо к Те́бе, Твоей красоты наслаждатися благоволи, и Божественный доброты Твоей сподо́би.
И ны́не: Спаси мя, Мати Бо́жия, ро́ждшая Христа Спаса моего, Бо́га и человека, сугуба естеством, не ипостасию́; единородна у́бо от Отца, из Те́бе же первородна всея твари; Его́же в сугубом естестве величаем.
Дуси и ду́ши праведных восхвалят Тя, Го́споди.
Повторяем ирмос: Устраши́ся всяк слух…
Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.
Со ду́хи праведных скончавшихся ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х), Спасе, упокой, сохраняя ю (их) во блаженней жизни, я́же у Те́бе, Человеколю́бче.
В покоищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твой упокоеваются, упокой ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х), я́ко Един еси́ Человеколюбец.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.
Полный православный молитвослов создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.com.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.