Молитвослов на русском языке - [129]

Помилуй меня, всяких наказаний достойного.

Помилуй меня, унынием удручённого.

Помилуй меня, властолюбием терзаемого.

Помилуй меня, духом праздности обуреваемого.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 12

Щедростью любви Твоей, Боже, покрой мои согрешения и прими меня кающегося, с любовью зову Тебя: Аллилуйя!

Икос 12

Юность моя прошла в безрассудстве[602], легкомысленно растратил всю жизнь мою, не отвергни меня во время старости[603], Спаситель мой, в покаянии взывающего Тебе:

Помилуй меня, Господи, милосердием предивный.

Помилуй меня, Владыко, беззакония прощающий.

Помилуй меня, Святой, немощи исцеляющий.

Помилуй меня, Всеблагой, малодушных утешающий.

Помилуй меня, Всемогущий, прельщённых обращающий.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 13

Явится знамение Сына Человеческого на небесах в день Страшного Твоего и Второго Пришествия, Сын Божий, Крест Твой Пречестной[604], тогда восплачут все племена земные[605]. О, Христос, всех Царь, дозволь мне тогда же с Ангелами и святыми Тебя славить и с душами праведных сподоби петь: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!

(Трижды)

Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак

Покаянная молитва Спасителю Христу Богу [606]

Владыка, Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, по преизбытку благости для нас людей и для нашего спасения принявший плоть и распятый, и погребённый, и Своей собственною Кровью воссоздавший растленную грехом природу нашу! Прими покаяние моё, грешного, и услышь слова мои: согрешил я, Господи, против неба и пред Тобой и словом и делом, душою и телом и помышлением ума моего. Заповеди Твои преступил и не послушал Твоих повелений, прогневал благость Твою, Боже мой, но, будучи творением Твоим, не отчаиваюсь в собственном спасении, и к безмерному милосердию Твоему дерзновенно прихожу и молюсь Тебе: Господи, в покаянии прими меня, дай мне мысль добрую, дай мне стремление к исповеданию грехов моих. Дай мне слёзы умиления, Господи, дай мне по благости Твоей положить начало благое. Помилуй меня, Боже, помилуй меня падшего и помяни меня, грешного раба Твоего, во Царствии Твоём, ныне и всегда и вовеки. Аминь.

Акафист преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Блаженного [607] Георгия Писидийского [608]

Об акафисте

В синаксаре Субботы Акафиста в Постной Триоди говорится, что он был исполнен в Константинополе 7 августа 626 г. как благодарственная песнь Богородице за избавление от нашествия иноплеменников (аваров[609]). Строго говоря, такое значение имеет только 1‑й кондак, в котором Богородица воспевается как «взбранная воевода», т. е. военачальница (воевода), всех превосходящая в бранях: слово «взбранная» или «возбранная» (греч. «хюпермахос» – от «хюпермахео», что значит «сражаться») происходит от слова «брань», а никак не от «выбор», «избрание», как превратно перетолковывается это слово в некоторых других акафистах. Ей, «Взбранной воеводе», избавившей своих рабов, или, в греч. подлиннике, свой город (Константинополь и, шире, народ как единое целое, полис), «от злых», мы и «восписуем» (букв, «пишем») «благодарственная» и «победительная», т. е. воссылаем благодарственные победные песни («победительная» – слав. мн. ч.). Кондак заканчивается молитвенной просьбой к Богородице, как имеющей державу, т. е. власть и силу, непобедимую, и впредь избавлять людей своих от всяких бед, дабы они к Ней радостно взывали: «Радуйся, Невесто неневестная». Дальнейший текст Акафиста прямо уже никак не связан с событием, объясняющим содержание 1‑го кондака. По всей видимости, первоначально кондак был отдельным гимном, а затем, в связи с событиями 626 г., был раз и навсегда присоединён к Акафисту.

Акафист

глас 8

Кондак 1

Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе:

«Радуйся[610], Невеста, брака не познавшая!»

Икос 1

Ангел-предводитель послан был с небес сказать Богородица: «Радуйся!» И, созерцая Тебя, Господи, при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся, и стоял, так к Ней возглашая:

Радуйся, ибо чрез Тебя радость воссияет; радуйся, ибо чрез Тебя проклятие[611] исчезнет.

Радуйся, падшего Адама призвание к спасению; радуйся, Евы от слёз избавление[612].

Радуйся, высота, недосягаемая для мыслей человеческих; радуйся, глубина, непроницаемая и для ангельских очей.

Радуйся, ибо Ты – седалище Царя[613]; радуйся, ибо Ты носишь Носящего всё.

Радуйся, звезда являющая Солнце[614]; радуйся, чрево Божественного воплощения.

Радуйся, ибо Тобой обновляется творение[615]; радуйся, ибо в Тебе Младенцем становится Творец.

Радуйся, Невеста, брака не познавшая.

Кондак 2

Святая, видя Себя в чистоте, говорит Гавриилу дерзновенно: «Странное слово твоё неприемлемым душе моей представляется; ибо как ты говоришь о чревоношении от бессемянного зачатия, восклицая: Аллилуйя!»

Икос 2

Познать недоступное познанию ища, Дева воскликнула, обращаясь к служителю таинства (Ангелу): «Из чистых недр как возможно родиться Сыну, скажи Мне?» Тот же ответил Ей со страхом, но всё же так возглашая:

Радуйся, тайны замысла невыразимого Служительница; радуйся, дел, молчания требующих, верность