Молитвослов на русском языке - [127]
Каждая строфа Акафиста начинается с традиционных «акростишных слов», отталкиваясь от которых Святейший песнописец прославляет спасительное событие Воскресения Христова. При внимательном чтении становится заметно, что повествовательная часть икоса очень сильно зависит от текста воскресных утренних евангелий и иногда почти дословно повторяет их. Так, 2 кондак связан со 2 утренним евангелием (Мк. 16:1–8); 2 икос – с 7 евангелием (Иоанн 2:1–10); 3 кондак – с 1 евангелием (Мф. 28:16–20); 3 икос – с 8 евангелием (Иоанн 20:11–18); 4 кондак и 4 икос, а также 5 и 6 кондаки связаны с содержанием 9 воскресного евангелия (Лк. 24:36–53); 10 и 11 икос связаны с 10 (Иоанн 21:1–14), а 11 и 12 кондаки – с 11 воскресным утренним евангелием[573].
Только 9 икос перефразирует не евангельский, а апостольский текст, цитируя слова св. ап. Павла из 1 послания к Коринфянам (1 Кор 15:20–22).
Из этой чреды почти дословного следования новозаветному тексту выпадает строфа, надписанная «ин кондак 3». Она начинается с обычного для 3 кондака слова «Силою…», но содержит не повествование о событиях Воскресения Христова, а мольбу о воскресении души, истлевшей от греха, подобно воскресению Лазаря. Этот кондак единственный во всём Акафисте посвящён событию, воспоминаемому не в Пентикостарионе, а в Постной Триоде. Такие отличия позволяют сделать предположения о более позднем составлении ещё одного 3 кондака.
Также в Акафисте ясно чувствуется зависимость от ранних молитвенных текстов. 1 кондак является перифразом величания Фоминой Недели[574]; в херетизмах 2 икоса слышны мотивы 1 песни пасхального канона[575], а заканчиваются они возгласом 1 библейской песни; 3 икос дословно приводит припев к 9 песни пасхального канона; 6 икос перекликается с 1 тропарём 5 песни пасхального канона; 11 икос перекликается с ирмосом 5 песни 2 гласа; 9 кондак полностью является почти дословным перифразом воскресных стихир на стиховне 6 гласа[576], а 13 кондак развивает мысль 2 тропаря 9 песни пасхального канона. Кроме этого в херетизмах и повествовательной части икосов встречается огромное количество слов и фраз, встречающихся в воскресных песнопениях Октоиха и Цветной Триоди.
Принимая во внимание всё вышесказанное, Акафист Воскресению Христову можно рассматривать как великолепную компиляцию новозаветных текстов и воскресных песнопений. Компилятивным характером Акафиста объясняется отсутствие ритмической организации текста и рифмы, т.к. в русских богослужебных книгах они отсутствуют.
Анализируя гимнографическое наследие Святейшего Патриарха Сергия, можно увидеть прекрасное молитвенное творчество, полное глубоких и искренних религиозных чувств и воодушевления, изливающихся из сердца великолепного богослова, прекрасного знатока православного богослужения, истового молитвенника и пастыря-духовника.
Протоиерей Андрей Николаиди
Акафист Господу Иисусу Христу (покаянный, архиепископа Никона)[577]
Агнец Божий, взявший грехи мiра[578], услышь стенание моё и на скорби сердца моего обрати взор Свой, возьми моё бремя тяжкое греховное[579], в покаянии припадаю, моля Тебя:
Господи, Помилуй меня падшего!
Бог и Господь! Твоё я творение. Но увы мне! В раю содеянный дерзновенно грех Адамом[580] живёт во мне, во плоти моей, и я, словно раб, работаю ему всегда. Ныне же молю Тебя:
Помилуй меня, Творец мира высшего.
Помилуй меня, Создатель мiра природного.
Помилуй меня, Владыко сил небесных.
Помилуй меня, Управитель тварей телесных.
Помилуй меня, вселенной Промыслитель.
Помилуй меня, грешных Спаситель.
Господи, Помилуй меня падшего!
Владыка Всемилостивый, как приступлю к Тебе в молитвах моих, омрачённый грехами многими? Но, надеясь на милость благосердия Твоего, со дерзновением зову: Аллилуйя!
Глаголы жизни презрел и по воле сердца моего ходил от юности моей даже до сего дня. Ныне же в покаянии зову Тебя, Щедрый:
Помилуй меня, в беззаконии зачатого.
Помилуй меня, в грехах рождённого[581].
Помилуй меня, о спасении не заботившегося.
Помилуй меня, благодати Твоей лишившегося.
Помилуй меня, во мраке страстей заблудившегося.
Господи, Помилуй меня падшего!
Хорошо и как приятно жить братьям вместе[582] и друг друга любить[583], как заповедовал нам, Спаситель наш. Я же гневом моим брата моего опечалил. Но молю Тебя, Благой, на путь заповедей Твоих стопы мои направь[584], да пою Тебе: Аллилуйя!
Единый, знающий немощь естества смертных[585], знающий все грехопадения мои, грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай
