Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы - [45]
Зная все это, теперь мы приобретаем способность различать уровни, отличать уровни состояний, а также механизмы управления на разных уровнях.
Методики работы с мета-состояниями
Переход на мета-уровень. Когда мы впервые входим в ме-та-уровневое состояние сознания, у нас появляется то, что многие называют «психологической дистанцией». Этот внутренний психофизический опыт дает нам ощущение дистанции. А это, в свою очередь, помогает нам воздействовать зрелым мышлением и ресурсами на первичное состояние или насущную проблему. Пользуясь ресурсом нашего саморефлексивного сознания и переходя на мета-уровень по отношению к предыдущему состоянию, мы выходим (концептуально) с нынешней «позиции» и воздействуем на первичное состояние, изменяя его.
Фрейминг и рефрейминг. Все концептуальное мышление (мышление за рамками простых репрезентаций) охватывает фреймы и введение референтных фреймов. Затем мыпользуемся фреймом, чтобы определить концептуальную референтную точку. Так, от наших фреймов зависит процесс придания значений. Фреймы определяют структуру нашей нейросемантики. Отсюда возникаетрефрейминг, когда мы меняем фреймы, затем заменяем один референтный фрейм другим. При рефрейминге мы сначала делаем мета-уровне- вый переход на уровень фрейма, а затем боковым смещением передвигаемся от одного фрейма к следующему. «Это событие означает не X, a Y». «Если Джон валяется на диване и смотрит телевизор, это еще не значит, что он лентяй: он просто умеет отдыхать». Исцеление фобий.
Чтобы абстрагироваться от своих мыслей, от всего того, что мы мысленно видим в кинотеатре своего разума, и подумать об этих образах, звуках, ощущениях и пр., мы пользуемся мета-функциями и становимся наблюдателями или очевидцами собственных процессов. Это явление называется наблюдением за мета-состоянием, оно составляет сущность паттерна В-К диссоциации НЛП, с помощью которого мы работаем с фобиями и другими состояниями отвращения, зачастую запрограммированными в момент травматических событий.
Отступая от старых воспоминаний и отображений травмы, мы входим в высшее состояние разума и сознания — поднимаемся на мета-уровень осознания. А затем, со второго или третьего уровня сознания мы «диссоциируемся» от всех эмоций, которые создали изначальный фрейм.
Кстати, об этой «диссоциации» мы говорим метафорически и концептуально. Мы не осуществляем се в буквальном смысле слова. Мы не выходим из своего тела. Никакого реального «освобождения от телесной оболочки» не происходит! Термин «диссоциация» мы применяем к нашимощущениям, продукту нашего мышления. Испытывая это ощущение диссоциации, мы остаемся внутри своего тела. Об этом я упоминаю потому, что из-за чрезмерной буквализации некоторые теоретики и психологи пали жертвой предположения, будто ярлык — это и есть территория, и что ярлык называет реально существующую вещь. Но это просто способ словесного описания изменения ощущений.
Когда мы говорим о переходе на мета-уровень, это не обязательно означает диссоциацию. В сущности, многие наши высшие мета-состояния не лишены ощущений, а наоборот, перегружены ими — радостью познания, восторгом любви, предвкушением чувства уверенности и пр. Мы можем испытывать и испытываем в высшей степени эмоциональные состояния на мета-уровнях. К примеру, негативные мета-состояния презрения к себе, самоуничижения, нежелания прощать, персонализации. С ними связано множество эмоций.
Ассоциирование и диссоциирование — относительные термины. Они говорят о вхождении в одно состояние (опыт) и выходе из другого. Каждый раз, когда мы ассоциируемся с одним состоянием, мы тем самым диссоциируемся от другого. А каждая диссоциация подразумевает ассоциацию.
Когда мы занимаем мета-уровневую позицию, чтобы с ее высоты избавиться от воздействия давней травмы, фобии или негативного события, мы держим «психологическую дистанцию». Это позволяет нам войти в ресурсное состояние мудрости, обрести более широкие и объективные взгляды, а также способность применять новое, улучшенное мышление. Затем мы преобразуем эту травму, фобию или обиду, пользуясь ресурсами высшего уровня. Мы можем воздействовать на свои воспоминания юмором, любовью, состраданием, пониманием, твердостью, умением прощать, конфронтацией и др.
С помощью этих ресурсов мы переводим в мета-состояние наши «воспоминания». Как правило, это завершает гештальт нашей потребности покончить с давним делом.
Подстраивание будущего. Думая о концептуальном состоянии «будущего», мы включаемся в процесс мета-состояния и пользуемся методикой мета-состояний. Подстраивание будущего — то, как мы выбираем ощущения, представления и другие ресурсы, которые приобретаем в усовершенствованном первичном состоянии, а потом пользуемся ими как фреймом, представляя, как они преобразят будущее. В этот процесс входит переход на мета-уровень по отношению ко времени «сейчас» и применение мета-функции при построении будущего маршрута. С мета-уровня мы можем применить воображаемые ресурсы к будущему времени «тогда». При этом мы
