Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы - [41]

«Идея идентичности, управляющей иерархией обратных связей, дает возможность представить управляемую картину, рабочую гипотезу о чтении, письме, Роберте Фросте и мозге. С помощью этой картины ямогу представить себе, как «субъективность» присутствует в литературном процессе наряду с «объективностью». Я могу понять связь между фиксированным культурным кодом и изменчивыми канонами, которые мы изучаем в школе, читая стихи. Я могу представить себе, как чувства влияют на наши когнитивные реакции, какое отношение физический текст имеет к нашему эмоциональному опыту. Картина идентичности, управляющей иерархией обратных связей, позволяет мне поставить соответствующие вопросы и начать отвечать на них» (с. 111). Я не могу даже составить адекватное резюме этой книги, но считаю ее еще одним примером всеобщей природы мета-состояний. В человеческом опыте они встречаются повсюду. «Для меня удовольствие — неожиданно вспомнить о чем-то, что, как оказывается, я знал, но даже не подозревал об этом» (с. 47).

Мета-когнитивные модели

Другая работа посвящена составлению карт и управлению нашими исполнительными или мета-состояниями. В недалеком будущем эта работа может стать классическим примером официальных исследований, подтверждающих правильность модели мета-состояний.

Авторы и редакторы книги «Мета-познание: знание о знании» (1995 г.) опубликовали фундаментальный труд в области высших уровней познания. Меткаф и Симамура собрали ведущих исследователей в этой сфере и поручили им представить обзор последних достижений. Большая часть книги посвящена мета-познанию и памяти, мета-когнитивным устройствам, процессам и инструментам для повседневного самоотслеживания памяти, для убеждений мета-уровня о нашей эффективности, «знаний памяти о ее знаниях», мета-когнитивному развитию взрослых и т. д. Здесь вы найдете главы по исследованиям «нейропсихологии мета-познания», «роли мета-познания в решении проблем» и даже главу о «исследовании показаний очевидцев с точки зрения мета-познания».

Первая глава книги написана Томасом Нельсоном и Луисом Нарсенсом и озаглавлена «Зачем исследовать мета-познание?» Цитируя Кюна (1962 г.) о парадигмах и кризисах «нормальной науки», фундаментальный труд Миллера, Га-лантера и Прибрама (1960 г.) о модели ТОТЕ (которая дала начало модели стратегии НЛП) и Бейтсона (1972 г.) о системном мышлении и контролировании процессов, авторы главы разработали модель, поразительно похожую на модель мета-состояний.

схема мета-уровневого/объектно-уровневого

теоретического механизма состоит из двух структур (мета-уровень и объектный уровень) и двух связей, показыва-ющих направление потока информации между двумя уровнями» (Примечание: мета-уровень содержит несовершенную модель объектного уровня) (с.      11).

Рассматривая эту модель, авторы объясняют, что они подразумевают под «контролем» на высшем уровне:

«...мета-уровень модифицирует объектный, но не наоборот. Информация течет с мета-уровня на объектный и либо меняет состояние процесса объектного уровня, или меняет сам процесс объектного уровня». И наоборот, «объектный уровень поставляет информацию мета-уровню. При этом меняется состояние мета-уровневой модели ситуации» (с. 12). Звучит знакомо, особенно теперь, когда вам известна модель мета-состояний. Как и я, многие находят это определение знакомым и похожим на направляющие принципы, выдвинутые Бейтсоном и управляющие мета-состояниями.

Самоанализ самоанализа. Когда мы уделяем внимание нашему анализу и изучаем его, чтобы принять во внимание его характеристики и «системные отклонения» (искажения), у нас появляется возможность методологически улучшить свой анализ (с. 18). Коржибски называл это оценкой оценки, научным складом ума, который позволяет нам создавать мета-дисциплины, изучать изучение, учиться учиться, приобретать знания о том, как мы приобретаем знания (гносеология) и пр.

Чувство знания — состояние уверенности, что мы можем восстановить частицу информации, описанную Уильямом Джеймсом (1890 г.) как «нечто, вертящееся на кончике языка» — ощущение обладания неким знанием, высказать которое мешает лишь какой-то разрыв или провал (с. 47—48). Когда тело (сома) подсказывает вам, что вы что-то «знаете», тогда знание, некогда действовавшее на мета-уровне, полностью сливается с первичным состоянием. Оно становится мускульным. Так пальцы «знают», как надо нажимать на клавиши.

Некритическое принятие идей, предположений и убеждений. Исследователи ставят под сомнение утверждение, что у взрослых людей память хуже, чем у молодых. Ученые полагают, что проблему на самом деле представляют мета-когнитивные стратегии и управляющее патологическое убеждение: на свой опыт взросления мы воздействуем идеей, согласно которой «к середине жизни люди теряют остроту ума (памяти)». Если это убеждение стало вашим фреймом разума, какое воздействие оно будет оказывать на ваше мышление и память? «Некритическое принятие стереотипов об ухудшении может привести к вере в ухудшение памяти независимо от возрастных изменений и частоты примеров удачного или неудачного функционирования памяти. Более того, убежденность в неизбежности ухудшения памяти может вызвать учащение случаев забывчивости и стремление пожилых людей приписывать нарушения памяти возрастному снижению ее функций» (с. 240).