Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы - [112]

Чтобы создавать низкую терпимость, необходим особый вид мысленных искажений. Мы должны действовать на основании ожиданий, построенных на желаниях и мечтах, а не на реальности. Мы переводим раздражительность и нетерпимость в мета-состояние, навязывая что-либо себе и другим. «Я должен добиться своего». «Окружающие должны иметь правильные ценности». «Правительство должно быть справедливым».

Такое навязывание создает отрыв от реальности. Чтобы перестать что-то навязывать себе и вообще реже употреблять слово «должен», необходимо оспорить наши утверждения.

• Почему ты должен добиться своего?

• Почему правительство должно быть справедливым?

Да, ты жаждешь справедливости, но оно-то почему должно быть таким?

Слово «должно» подразумевает обязательство, логическую или моральную необходимость. Все его синонимы указывают на настоятельную потребность, на что-то жизненно важное. Поставьте ее под сомнение:

• Почему ты должен?

• Почему ты обязан?

Да, мы бы хотели, чтобы мир был справедливым. Так было бы лучше, жилось бы легче, но какие в этом моральные обязательства? Какая логическая необходимость этого требует?

Значит ли это, что мы «должны» отказаться от ожиданий? Нет. Это нам не поможет. Нам нужны цели. Проверенные реальностью цели, которые принесут нам пользу. Мы должны выяснить, чего хотим, и вместе с тем не обязывать Вселенную выполнять наши желания!

Индексирование

Неумение индексировать ожидания создает излишние обобщения. Возникают всевозможные когнитивные искажения: гиперболизирование, преувеличение, навязывание, раздувание из мухи слона и т. д. Индексировать — значит указать конкретные детали:

что (предмет/содержание)

кто (человек/люди)

когда (время)

где (место)

почему (причины)

как (процесс) и т. д.

Великодушное мышление помогает нам сохранять пропорции. Когда мы воспринимаем рядовую житейскую ситуацию как катастрофу, когда считаем кошмаром каждое затруднение, с каким сталкиваемся, мы пользуемся выражениями «конец света» и каждую проблему переносим как личное оскорбление.

Гиперболизируя ситуацию, мы делаем из мухи слона. Такое мысленное раздувание только осложняет положение. Этимологически слово «катастрофа» означает «переворачивание» («ката» — «пере», «стрефен» — «вертеть»).

Следовательно, реальная катастрофа — «значительное трагическое событие, варьирующееся от серьезной неудачи до полного поражения или гибели».

Придавая происходящему характер катастрофы, мы порождаем нетерпение, нетерпимость и другие негативные эмоциональные состояния. Это преобразует нормальный повод для раздражения в трагедию. Альберт Эллис описывает язык драматизации и гиперболизации («ужас!», «кошмар!», «я не выношу критики, сарказма и т. д.!») как способ мелодраматически превращать нашу досаду в «конец света».

Таким крайним паттернам мышления соответствуют ошибочные допущения. Детям свойственно такое мышление, взрослые обычно перерастают его. Но не в случаях стресса. Тогда они возвращаются к паттерну эмоционального мышления. В «Новом руководстве по разумной жизни» Альберт Эллис пишет:

«Жалобы — одна из основных проблем эмоциональной неуравновешенности. Терапевт должен помогать людям более философски относиться к своим ценностям и представлениям о жизни. Этот рациональноэмотивный подход помогает выглянуть за пределы «обязанностей». Более философский подход предполагает развитие широких значений. В конце концов, именно приписываемое значение создает наши состояния. Поскольку сами предметы, события и люди значения не имеют, и его придаем мы, мысленно мы конструируем предметы. В итоге мы можем выбирать любую реакцию из длинного списка.

Какое значение я хочу приписать этому событию, ситуации, человеку? Если кто-нибудь словесно нападает на меня, я могу расценить это как личные нападки (и разозлиться), обратную связь (и переполниться любопытством), стресс (и испытать сочувствие), ограниченные вербальные навыки (понимание), бессмысленную ругань (и посмеяться) и т. д. У меня есть выбор! Возможность приписывать раздражителям различные значения дает нам выбор.

Способность воспринимать и распознавать референтные фреймы и приписывать ряд значений обогащает наши состояния и жизнь. Она позволяет нам быть более великодушными. Мы развиваем способность реагировать. События уже не управляют нами.

Какое значение ты придаешь досадным стрессорам в своей жизни?

Эффективны ли эти значения для тебя?

Делают ли они твою жизнь более продуктивной?

«Изгнание дьявола» из своего мира

Воспринимая, определяя и толкуя то, что нас раздражает, как «зло», мы программируем себя на нетерпимость, недовольство, виктимизацию и другие негативные состояния. Психологически раздражение возникает, когда мы создаемлингвистический фрейм мешающего нам человека, события, обстоятельства как нечто «плохое, ужасное, катастрофическое» и т. д. Создайте фрейм любого препятствия таким способом, и вам обеспечено гиперраздражение.

Сдвиг с помощью гештальта великодушия требует смещения нашего восприятия и определений «зла». Замените фрейм «плохо» на более нейтральный фрейм «помеха». Поскольку гиперраздражение действует на личность подобно эмоциональной бомбе, нам необходимо