Многорегиональный блок либо межрегиональный конгломерат? - выбор будущего либо возврат в прошлое - [9]
· На втором этапе произходит их столкновение в сфере глобальной политики, выражающей разные взаимно изключающие принципы организации самоуправления общества, в результате чего начинается разрушение «многорегионального блока» и поглощение его осколков «межрегиональным конгломератом». Блок на агрессию конгломерата отвечает появлением концепции управления, ладной Промыслу и альтернативно-объемлющей по отношению к доминирующей в суперсистеме на момент столкновения, с уровней общеблочной организации на уровень множества элементов, образующий многорегиональный блок. Как следствие разрушения изначальной блоковой системы организации управления в блоке выделяется третий центр силы — пассивный.
· На третьем этапе в обломках многорегионального блока, поглощённых конгломератом произходит процесс выявления и ликвидации дефектов в векторах целей, вследствие чего они начинают более соответствовать принципам блочной организации управления, что эквивалентно разрушению процессов управления на принципах конгломерата в самом конгломерате. Это ведёт к снижению качества управления (в смысле вектора целей управления конгломерата) в самом конгломерате, а затем и по его развалу.
· На четвёртом завершающем этапе произходит возстановление управления суперсистемы в целом на основе блочных принципов, что по отношению к человечеству означает его преображение в человечность и дальнейшую жизнь в ладу с Богом в русле Промысла.
Если с этих позиций разсматривать глобальный исторический процесс, в котором в течение последних 3-х — 4-х тысяч лет доминировала библейская концепция управления глобализацией с целью порабощения всех, то можно заметить, что:
· На первом этапе к концу ХХ века в суперсистеме — земном социуме — сформировались два активно противостоящих друг другу центра силы: с одной стороны — межрегиональный конгломерат (западно-библейская цивилизация — страны Западной Европы и США, а с другой — многорегиональный блок (Русская цивилизация — СССР и страны Восточной Европы). К первому центру силы — межрегиональному конгломерату — тяготеют страны Центральной и Южной Америки, Канада, Австралия; ко второму центру силы — многорегиональному блоку — тяготеют Китай, Индия, страны исламской ориентации и Япония (то есть все страны находящиеся по некоторым позициям в конфликте с библейской концепцией управления).
· На втором этапе — этапе столкновения многорегионального блока с межрегиональным конгломератом и поглощения обломков блока конгломератом главной ошибкой Западно-библейской цивилизации в отношении Русской цивилизации было возприятие блока в качестве конгломерата. Это произошло прежде всего потому, что на всём пространстве Русской цивилизации внешне, как и на пространстве Западной цивилизации, доминировала библейская концепция управления. На языке либерально-буржуазных политтехнологов это означало, что все аналитики западного толка Русскую региональную цивилизацию возпринимали и возпринимают до сих пор в качестве империи (по аналогии, например, с Британской или Австро-Венгерской империями). Поэтому они не в состоянии выявить и понять процессов, идущих в блоке до и после перестройки. Отсюда они искренне верят, что главной скрепляющей силой «Российской империи» было и до сих пор является библейское Православие как исторически сложившаяся разновидность христианства, а не Русский дух, который существовал задолго до крещения Руси, и наивно полагают, что достаточно вернуть Русскую многонациональную цивилизацию в лоно Православной церкви и исторически сжившихся с Православием в прошлом других традиционных культов, и всё здесь стабилизируется…
Важная особенность этого этапа — из блоковой системы выделяется третий центр силы — Китай, долгое время выступавший как пассивный и поглощавший энергию противоборства активных центров силы, а затем, по независящим от него обстоятельствам, — переходящий в активный. Это позволяет Русской цивилизации занять место как бы внешне пассивного центра силы, но в действительности быть «инакоактивным» (т.е. на основе упреждающего вписывания) и адекватно отреагировать на начавшийся процесс разрушения блока конгломератом формированием альтернативно-объемлющей (по отношению к библейской) концепции управления и созданием необходимых условий для накопления энергии возстановления управления и преображения суперсистемы в целом. Доказательством этого служит тот факт, что на Первую общероссийскую конференцию по Концепции общественной безопасности, которая проходила в г. Санкт-Петербурге 25 апреля 1995 года, прибыла только делегация Китая в составе первого и второго секретарей посольства КНР, хотя приглашения подготовительным комитетом конференции были разосланы в посольства всех стран.
· Можно сказать, что сегодня человечество как суперсистема находится в конце третьего этапа пути её преображения, когда конгломерат под давлением дефективных векторов целей поглощённых им обломков блока начинает терять управление, после чего должен начаться четвёртый этап возстановления управления в суперсистеме (социуме) на основе новой концепции, не противоречащей по своим целям Промыслу.
Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".
8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
1. Управление бывает — структурное, безструктурное и основанное на виртуальных структурах 2. Носители КОБ и знающие «о» или «нечто из» КОБ — все люди разные 3. Системные ошибки в интерпретации КОБ КПЕ 4. О понимающих необходимость развития КОБ 5. Вопрос об инвестировании в КПЕ противниками КОБ 6. Теперь настал другой период 7. Эгрегориальные ретрансляции через личность К.П.Петрова 8. Для чего быть партии 9. Как взрастить в себе концептуальную властность ПРИЛОЖЕНИЕ Об организационных принципах самоуправления концептуальной партии «Единение» на новом этапе политической жизни 1.
1. Немного литературоведения 2. Действительно ли «зелен виноград», либо «под лежачий камень вода не течёт» 3. Не следует запрягать «телегу» впереди «лошади» 4. Концепция общественной безопасности в аспектах личностного и общественного развития 4.1. Концепция общественной безопасности в кратком изложении 4.2. Концепция общественной безопасности в аспекте личностного развития 4.3. Концепция общественной безопасности в аспекте общественного развития Новый качественный рубеж определяется не количеством (долей в составе населения) людей, которые что-то знают о существовании КОБ или в каких-то аспектах знают материалы КОБ, а тем, какова доля тех, кто в личностном развитии поднялся до концептуальной властности в её полноте в русле Богодержавия.
24 января 2005 г. на сайте www.newsru.com появилась публикация под броским заголовком “20 депутатов Госдумы призывают Генпрокуратуру запретить иудаизм в России”.По существу это — ещё одна провокация по отношению к нынешней Российской государственности, но в отличие от «бунта льготников», организуемого интернацистами — буржуазными либералами, марксистами и нацболами, — на сей раз своё недовольство выразили “право-славные патриоты”.
1. Об изменении эмблемы «Единой России» 2. Вопрос о состоятельности ЕР и других политических партий в качестве государственно властных партий 3. Неадекватность сложившейся системы образование потребностям Жизни 4. Конфликт христианства и науки 5. Есть ли альтернатива библейскому проекту.