Многоликость смерти - [3]
Смерть очень часто сопровождается этими душераздирающими вопросами: «Почему я? Почему именно теперь? Почему это случилось?»
Почему мы должны умереть? Библия говорит: «Человекам положено однажды умереть» (Евреям 9:27). Смерть — наиболее демократичное из всех событий. Более 400 лет назад английский автор Джон Хейвуд написал: «Смерть уравнивает высокое и низкое». Мы можем бороться с ней, и наша воля инстинктивно протестует против неё. Мы можем избегать её какое-то время, и здравый смысл подсказывает нам это. Мы можем спорить, защищаться и идти на компромиссы, но смерть — наш общий враг. Просто сказать: «Я не хочу даже думать об этом» — не устранит реальность. Смерть безоговорочно входит в нашу хорошо спланированную жизнь и совершенно меняет всё, нас окружающее.
Мы не хотим упоминать о смерти. Мы неуклюже прикрываем факт её существования, говоря о покойниках так, словно они не умерли. «Он окончил свою жизнь», — говорим мы. «Он ушёл» или: «Он переселился в другое место». Тот факт, что тело теперь находится в земле, а душа оставила свою тленную оболочку, часто выше нашего восприятия.
Вопрос, жив ли до сих пор ваш отец, китайцы выражают фразой: «Проживает ли ещё здесь ваш отец?» Ответ может быть: «Он проживает» или «Не проживает», в зависимости от обстоятельств. Слово «смерть» употребляется крайне редко даже среди наиболее древних народов мира.
Сегодня мы встречаемся со многими голосами, поучающими нас, как нужно жить. Нам объясняют, как дольше оставаться молодым, хорошо выглядеть, сохранять здоровье и позитивное мышление, как зарабатывать больше денег, приобретать больше друзей. Всё это вполне понятные стремления, но они показывают, как отчаянно мы цепляемся за наше временное существование. А истина состоит в том, что жизнь преходяща. «Ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иакова 4:14). А псалмопевец говорит: «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий» (Псалом 38:6). Если мы хотим получить от жизни как можно больше, то не должны забывать, что она обязательно придёт к концу.
Мой тесть, доктор Нелсон Бэлл, написал много лет назад: «Только тот, кто готов умереть, действительно готов жить». Важна не сама смерть, а наша готовность к ней.
Перед лицом реальности
В нашем сражении с врагом, имя которому Смерть, мы должны как можно больше узнать о нём, чтобы достойно принять его вызов. Нам нужно уметь самим встретить его лицом к лицу и знать, как правильно перенести неизбежную кончину наших родных и друзей.
Можете ли вы представить, чтобы какой-либо армейский стратег сказал: «Да, если здесь и в самом деле есть какие-то враги, то я, пожалуй, должен узнать о них что-то... когда-нибудь после». Это напоминает мне ситуацию в начале Второй Мировой войны. Пока пишется история человечества, не будет забыта и атака на Перл Харбор 7 декабря 1941 года. Верховное командование Японии запланировало эту атаку под кодовым названием «Операция Зет», и её целью было уничтожить военные корабли и самолёты базы Перл Харбор, самого центра Тихоокеанского Флота Америки.
Тем летом 1941 года я приехал в Вашингтон вместе с семьёй моей жены. Доктор Бэлл был приглашён на официальное совещание, где поднял вопрос о неминуемом нападении со стороны Японии. Но его вежливо проигнорировали. Прозвучали и другие предупреждения, которые также не были приняты во внимание; Америка просто не была готова к тому, что произошло на военной базе, слепо отвергая угрозу надвигающейся опасности.
Имеем ли мы право игнорировать опасность, исходящую от нашего явного врага? Нам нужно разрушить заговор молчания, окружающий его существование. Несколько лет назад в Америке была популярна пьеса «Смерть берёт выходной». Сама идея оказалась очень необычной, и сюжет получился довольно интересным; однако, хотя смерть и не была частью Божия изначального плана, мы не можем избежать её. Смерть никогда не устраивает себе выходной (кроме одного исключения, о котором мы поговорим позднее).
Всем известно, что подростки не признают очевидности смерти; она находится на самых задворках их мышления. Сила юности принимает жизнь как бесконечный дар, и, пожалуй, так и должно быть в этом возрасте. Но каждый из нас склонен относиться к жизни беспечно, когда у нас всё благополучно, когда экономика сильна, и всё получается как нельзя лучше. Смерть — это последнее, что может прийти на ум, когда мы сыты и довольны. Но дайте любому здравомыслящему человеку хоть слегка задуматься над неизбежностью смерти, и он сразу придёт в смятение. Такой человек начнёт спрашивать себя: «Кто я?» «Зачем я здесь?» «Куда я уйду отсюда?» Иногда такие вопросы рождаются от потрясений, от внезапной потери близких, когда добрые времена кончаются, праздник жизни прошёл и нужно посмотреть в лицо пасмурному дню. Если у человека ещё сохранились разум и чувства, он не может отвергнуть реальности.
Сегодня мы видим, как люди стараются получить больше информации о самом факте смерти. Некоторые преподаватели говорят, что смерть должна выйти из подполья в классы. Мне рассказывали, что среди учеников только сексуальные вопросы превышают по популярности вопрос о смерти. Учащиеся посещают морги и даже устраивают представления своих собственных похорон. Но по каким бы причинам смерть ни находилась на острие современной моды, всё же серьёзный христианский взгляд на неё до сих пор слишком мало практикуется.
Справочник душепопечителя (христианского работника) первоначально был адресован добровольцам, работавшим на телефоне доверия во время теле трансляций евангелизационных собраний с участием Билли Грэма. Но много полезного для себя найдут в ней как христианские служители, так и прихожане церквей За долгие годы работы на телефоне доверия душепопечители могли убедиться, что каждый звонок это или отклик на евангельское слово, или покаяние человека, который по каким-то причинам отошел от Христа и хочет вернуться, или сугубо личный вопрос. Книга поможет всем этим людям, ведь тем и другим приходится много рассказывать о своей вере, помогать страждущим добрым советом.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.