Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса - [124]
Вопреки свидетельству Геродота о том, что Хуфу предавался всякого рода нечестию, Манефон указывает, что Хуфу был «всецело предан богам и написал священную книгу». Кингсленд пишет, что Манефон, будучи сам египтянином, является в этом более достоверным авторитетом, чем Геродот. Более того, при Великой и Второй пирамидах имелись специальные храмы, что явно противоречит утверждению Геродота о том, будто Хуфу и Хафре распорядились закрыть все храмы. Возможно, впрочем, что оба свидетельства - и Геродота, и Манефона - до некоторой степени справедливы, в зависимости от точки зрения. Другими словами, Хуфу мог ввести новую религию или установить культ верховного бога и в этом смысле, по меркам представителей старой религии, считался «злым» царем, в то время как адепты новой особо почитали его. Фикс (1978) говорит, что картуши с именем Хуфу найдены на многих усыпальницах и монументах, причем некоторые из них датируются самыми последними веками до новой эры. «Египтологи поясняют, что само имя Хуфу обладало «могущественной аурой» и его высекали на монументах как знак особой святости и охранительной функции» (Фикс). Культ Хуфу в эпоху Среднего и Нового царств, по-видимому, угас, но затем был возрожден вновь в правление XXVI династии (Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990).
Папирус Весткар (названный по имени его бывшего владельца, Генри Весткара, и впоследствии приобретенный Берлинским музеем)[161], документ, созданный в правление XII династии, но содержащий гораздо более древние истории, включает и тексг, известный как «Истории о волшебниках» (в другой версии - «Царь Хеопс и волшебники»), в котором сыновья Хуфу ассоциируют эти истории со своим отцом (Петри, 1895). Так, царский сын по имени Хордедеф[162] приводит к Хуфу волшебника по имени Деди. Хуфу, в частности, спрашивает Деди: «Правда ли, что тебе известно истинное расположение [163] покоев Тегути?», на что Деди отвечает, что он знает, где они находятся. Согласно Петри (1999), «перевод «расположение [164] покоев Тегути» не вполне точен, однако этот пассаж, по всей видимости, относится к какому-то архитектурному плану, который намеревались воплотить в Великой пирамиде».
В каком родстве находились между собой фараоны IV династии
По данным Бэйнса и Малека (1980), имена фараонов, составлявших IV династию, и примерные годы их правления (естественно, все они - до н.э.) выглядят следующим образом (надо иметь в виду, что у каждого имени существует несколько вариантов написания):
Снофру (Снефру, Снеферу): 2575—2551
Хуфу (Хеопс): 2551-2528
Раджедеф: 2528-2520
Хефрен (Ра'ха'эф): 2520—2494
Менкаур (Микерин): 2490—2472
Шепсескаф: 2472-2467
По данным Лепре (199), разрыв в этом списке между Хафре (Хефреном) и Менкауром заполняло краткое правление фараона Шеро, или Шейру, сына Хафре, или столь же короткое правление фараона по имени Небка (Набка) или Бикка (возможно - фараона Бихериса, упоминаемого у Манефона), строителя так называемой Недостроенной пирамиды в Завийет-эль-Ариан. Возможно, Бикка приходился сыном Раджедефу (Джедефре).
Снеферу (Снофру) был женат на Хетеферес, дочери Хуни, очень недолго правившего последнего фараона III династии, и стал основателем IV династии. Возможно, Снеферу и Хетеферес были родными или единокровными братом и сестрой (эль-Махди, 2003). Согласно эль-Махди, Хуфу (Хеопс) был сыном Снеферу и Хетеферес.
Сам Хуфу был женат по меньшей мере на двух своих сестрах - Меритетес и Хенутсен, и имел от них много детей, в числе которых был и его предполагаемый наследник, царевич Каваб, умерший на двадцать третьем году правления Хуфу. Другой сын Хуфу, Раджедеф (Ра'джедеф, Редедеф, Джедефра, Джедефре; см. Лепре, 1990), стал его прямым наследником на троне фараона, а после смерти Раджедефа трон занял его единокровный брат Хафре (Хефрен). Менкаур был представителем младшего поколения: Хафре, по-видимому, был дядей Менкаура, а Хуфу приходился ему дедом (эль-Махди, 2003).
Лепре, считавший Снеферу последним фараоном III династии и ведущий отсчет IV династии с Хуфу, считал, что Хуфу и Хафре были сыновьями Снеферу, а Раждедеф приходился сыном Хуфу, как и Менкаур (Микерин), наследовавший трон после смерти своего дяди Хафре (см. Лепре, 1990, утверждающего, что при построении своей генеалогии он следовал древним иероглифическим текстам). Шепсескаф же был сыном Менкаура, а Имхотеп (не путать с Имхотепом III династии) и царица Хенткавес, правившие Египтом в течение двух лет после смерти Шепсе-скафа, были сыном и дочерью Менкаура (Лепре, 1990). Гробница Кенткавес - одна из построек, сохранившихся на плато в Гизе, и вполне вероятно, что эта гробница состоит из гораздо более древнего (времен Додинастического или Раннединастического периода) сооружения, которое было отремонтировано и перестроено.
