Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса - [122]

Далее к северу в Египте, в окрестностях Мемфиса и Гелиополя (в районе плато в Гизе), бог Хнум считался чужаком среди исконных местных богов, так что имя фараона было несколько сокращено и звучало менее агрессивно, означая всего лишь «Он охраняет меня», так что указание «Он» могло быть отнесено к любому из богов. Почан предполагает, что имена Саурид, Сурид и Сорис иногда употреблялись в отношении Хуфу и были производными от древнеегипетского «Сри» («баран»), поскольку бог Хнум изображался с головой барана.

В XIX - начале XX в. многие египтологи полагали, что имена Хуфу и Хнум-Хуфу могли относиться к двум разным людям, особенно в связи с тем, что они стоят рядом в одной надписи на Синае, и только в конце XX века большинство ученых сошлись во мнении, что оба они означают одного и того же человека, фараона Хуфу - правителя IV династии. Фикс (1978) высказал предположение, что это - не имена одного или двух людей, а скорее, два разных имени одного и того же бога. Он также предположил, что, если даже царь Хуфу действительно существовал, он жил гораздо позже времени возведения Великой пирамиды и получил имя по названию пирамиды. Фикс (1978) на основании атрибутов, символики и этимологических аспектов различных богов высказал предположение, что «Хнум, Хноум, Хуфу, Суфис, Хнубис, Хноуфис, Тегути, Тот, Меркурий, Енох, Гермес и, возможно, Христос представляют собой различные ипостаси одной и той же сущности и силы, которая получала сходные выражения в космологиях на протяжении нескольких тысяч лет».

Где же на самом деле был похоронен Хуфу?

Традиционная точка зрения египтологов на сей счет сводится к тому, что Великая пирамида была возведена в качестве усыпальницы фараона Хуфу. Даже если это и так, если она действительно предназначалась для роли усыпальницы Хуфу, это не исключает возможности того, что она в процессе строительства и вплоть до самого ее завершения служила и для других целей, например, в качестве астрономической обсерватории (Проктор, 1883) или как святилище для проведения инициационных ритуалов (Адаме, 1895, 1898), и потому Хуфу после кончины отнюдь не обязательно был погребен в ней. Действительно, античный автор Диодор писал, что Великая и Вторая пирамиды предназначались для роли гробниц фараонов Хеммиса (Хуфу) и Кефрена (Хафре), но ни тот ни другой так и не были погребены в них,

«поскольку жители разочаровались в них по причине непосильных трудов, жестокости и беспощадного подавления недовольных, угрожая растерзать на клочки их мертвые тела и выбросить их останки из усыпальниц. Поэтому перед смертью оба они тайно завещали своим близким похоронить их в каком-нибудь глухом месте» (Диодор Сицилийский).

И хотя западные египтологи и историки отрицают это, согласно средневековой арабской традиции, в Великой пирамиде было найдено тело погребенного. Как писал Уэйк,

«что касается Великой пирамиды, то, если верить тем[155]авторам, в так называемой камере Фараона было найдено набальзамированное человеческое тело, когда халиф Мамун проник в Великую пирамиду. Это, как говорят, имело место в 820 году н.э., и арабский историк Абд-эль-Хаким уверяет, что «в саркофаге была найдена статуя, по виду напоминающая человека, а в статуе (деревянном футляре мумии) оказалось мертвое тело с золотым нагрудником, усыпанным драгоценностями, на котором сохранились письмена, которые никто не мог разобрать». Аль-Каиси излагает в основном ту же историю и добавляет, что деревянный футляр стоял у дверей царского дворца в Каире в 511 году[156], то есть в 1133 году н.э.

Весьма сомнительно, что это имеет реальное отношение к Великой пирамиде. Доктор Эберс пишет, что в середине XV века «эмир приказал разрушить весьма почитаемый многими «зеленый жертвенник», сделанный из цельной глыбы камня, твердой как железо и украшенной фигурками и надписями. Она была разбита на мелкие куски». Далее он добавляет, что «там была золотая статуя с глазами из драгоценных камней, настоящее чудо искусства в своем роде, посвященная, видимо, богу луны Хонсу[157], которая давным-давно исчезла». В этом жертвеннике и статуе мы, без сомнения, можем узнать футляр и тело, упоминаемые Абд-эль-Хакимом, а также Аль-Каи-си, который писал о внешнем виде человека в зеленом камне, в котором покоилось тело в золотом доспехе с большим рубином. Таким образом, следует отметить, что не существует убедительных доказательств того, что в Великой пирамиде было обнаружено человеческое тело. Тем не менее нет никаких доказательств и того, что сооружение никогда не использовалось в качестве усыпальницы. Арабский автор Абд-аль-Латиф ссылается на более раннее свидетельство о том, что, когда персы покорили Египет, они захватили огромные сокровища, хранившиеся в пирамидах, где находились гробницы царей и, следовательно, их несметные богатства. Более того, согласно сэру Гарднеру Уилкинсону, древние египтяне сами много раз грабили гробницы в Фивах, и, по его мнению, та же участь постигла и Великую пирамиду».

Согласно Геродоту, Хуфу был погребен в особой подземной камере, к которой был подведен подземный же канал из Нила, так что усыпальница фараона находилась на острове, окруженном со всех сторон водой (Уэйк, 1882). Известно, что к юго-востоку от Великой пирамиды и примерно к северо-западу от Большого Сфинкса находится усыпальница, так называемая гробница Кэмпбелла (которой Вайс присвоил имя полковника Кэмпбелла), которую Смит (Смит, 1877; Тастмона, 1954) считал истинной усыпальницей Хуфу, соответствующей описанию Геродота и являвшейся местом, где был погребен царь Хеопс. Он был погребен отнюдь не в Великой пирамиде, а на подземном острове, окруженном со всех сторон водами Нила, которые в те времена проникали внутрь скального массива и находились на одном уровне с рекой.