Миссионерская концепция Украинской Православной Церкви - [3]

3.3.2. Методы

1. Использование различных языков

Благодаря воздействию Святаго Духа, ученики в день Пятидесятницы «начали говорить на иных языках», а толпа, собравшаяся по этому случаю, пришла в смятение, «ибо каждый слышал их говорящих его наречием» (Деян. 2. 1-9). В тот день было обнаружено, что для того, чтобы слушатели понимали Евангелие, его надо провозглашать на их «собственном языке». В этом смысле не только проповедь Евангелия, но и многие части миссионерского богослужения могут быть переводимы на язык большинства населения. «В своих службах Православная Церковь использует язык народа: арабский в Дамаске и Бейруте, финский в Хельсинки, японский в Токио, английский в Нью-Йорке. Одной из первоочередных задач православных миссионеров — от свв. Кирилла и Мефодия в IX веке до свв. Иннокентия (Вениаминова) и Николая (Касаткина) в XIX веке — был перевод богослужебных книг на местные языки» (Еп. Диоклийский Каллист (Уэр)). Однако, этот метод не исключает использования в Богослужении древних языков, как имеющих особенную ценность вследствие их чистоты и многовекового богослужебного употребления.

2. Привлечение к священству местных жителей

Привлечение местного населения к церковному служению, особенно к священству, является важным фактором утверждения местной Церкви. Пресвитер, хорошо знающий местные обычаи и знаемый местным населением, способен как эффективно проповедовать Слово Божие, так и способствовать укоренению общины в Православной культуре и церковном благочестии. Именно так трудились выдающиеся миссионеры прошлого — свв. Стефан Пермский, Макарий Алтайский, Николай Японский. Этот метод имеет особенную актуальность в наше время, как один из наиболее эффективных в содействии спасению.

3. Разумное сотрудничество с государственной властью

При современном состоянии законодательства Православная Церковь отделена от государства, и уравнена в правах со всеми другими религиозными объединениями и организациями. В таких условиях сотрудничество Церкви с государством может происходить, с одной стороны, в области просвещения и благотворительности, с другой — в сфере противодействия различного рода деструктивным культам, деморализации общества и деградации нравственности, в области борьбы с общественными пороками для созидания духовно здоровой нации. В то же время чуждыми Православию должно считаться использования власти для силовых методов борьбы с инакомыслящими, или «принудительной евангелизации» заблуждающихся.

4. Православное присутствие

Метод православного присутствия как свидетельства предполагает учет особенностей миссионерского делания в различных сферах: нецерковной, инославной, иноверной; в диаспоре; городской, сельской; молодежной и т. д.

Он лучше всего выражен святым апостолом Павлом: «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть участником его» (1 Кор. 9. 20-23).

Присутствие Православных в нецерковной среде и инославном, иноверном окружении имеет огромное значение именно как форма миссии. Зачастую молчаливое свидетельство благочестивых православных семей, являющих собой «малую Церковь», способно совершить весьма много, по слова Евангельскому: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5.16).

3.3.3. Формы

Миссия Церкви - в спасении каждого человека, и в сферу её свидетельства входят и вопросы культуры, науки, окружающей среды - всё, чем живёт современное человечество. И в зависимости от окружения, в котором ведётся миссионерская работа, духовного уровня тех, на кого она направлена, представляется целесообразным выделить четыре её формы:

Информационная миссия. Это свидетельство самым широким слоям населения через средства массовой информации, а также организацию приходских библио-, аудио- и видеотек, издание специальной миссионерской литературы, свидетельство с помощью компьютерных технологий, в том числе в Сети Интернет.

Апологетическая миссия. Это свидетельство истины Православия в сравнении с еретическими и сектантскими лжеучениями, раскольничьими трактовками догматов и канонов, которые имеют широкое распространение в Украине. Апологетическая миссия направлена также на противостояние прозелитической работе со стороны неправославных церквей и миссионерских организаций, раскольников, отдельных евангелизаторов.

Воспитательная миссия (воцерковление). Это работа с готовящимися ко Святому Крещению и с теми, кто, будучи крещёнными, не получили соответствующего научения в основах веры и не являются активными членами Церкви. Цель такой миссии - включение крещённого человека в церковную жизнь в полной мере, формирование православного уклада жизни.

Внешняя миссия. Это свидетельство истины Православия среди людей, не крещенных в Православной Церкви, не причастных к церковной жизни, не имеющих христианских основ традиции и культуры, но проживающих на канонической территории Украинской Православной Церкви.