Мир медитации - [8]

Вопрос: Наш путь — путь любви, преданности и отречения. Можно ли достичь единства с каждым из этих качеств или настоящее единство приходит только с отречением?

Шри Чинмой: Это так. Встаньте перед деревом, предпочтительно ночью, и взгляните на крону дерева, его листву и ветви. Постепенно постарайтесь почувствовать себя деревом — ветвями, листвой и корнями. Каждая часть этого настоящего дерева — ваша. Это внешнее дерево.

Затем на пару минут представьте дерево внутри себя. У этого дерева только три ветви. Имена этих трех ветвей — любовь, преданность и отречение. Сядьте на ветвь, которую зовут любовью, и постарайтесь почувствовать, что вы и Бог — абсолютно одно.

Затем сядьте на ветвь по имени «преданность». Сидя на ветви преданности, вам нужно ощутить не только свое единство с Богом, но и присутствие огромной внутренней заботы и чувства неделимого единства между вами и Богом. Бог посвящает Свой бесконечный Свет исполненности устремленного, а устремленный посвящает всю свою способность, какой бы она ни была, исполнению Воли Бога. На ветви преданности ваше единство растет и становится более интенсивным.

Следующая — ветвь отречения. Когда вы сидите на ветви отречения, вы чувствуете, что единство, которое было на ветви любви, и сокровенность, которую вы испытывали на ветви преданности, приходят к вам только в силу вашего прямого отречения перед Волей Бога. У вас есть устремление, чтобы стать одним с Богом, но не ваше устремление сделало вас единым с Ним. Внутри вашего устремления есть свет отречения. Ваше устремление не могло получить что-либо бесчестным способом, всеми правдами и неправдами. В вашем устремлении был свет отречения: «Бог, я устремляюсь, но я отрекся перед Тобой, и Тебе предстоит исполнить мое устремление или оставить меня там, где я есть». Такова была ваша молитва. Сидя на ветви отречения, вы должны почувствовать, что ваше единство на ветви любви и ваше сокровенное единство на ветви преданности пришли благодаря непосредственному, безусловному отречению, которое есть внутри вашего пылающего, восходящего устремления.

В ком есть безмолвие? В том, кто прочно укоренился. Когда человек чувствует, что его внутреннее дерево основательно укоренилось во внутреннем существе, тогда, естественно, его внешняя жизнь будет основана на чем-то очень цельном глубоко внутри внутреннего существа. В его случае, более высокое безмолвие непременно распространится на его внешнее существо.

Вопрос: Является ли на самом деле динамичное безмолвие божественным действием, то есть, исполнением Воли Бога в служении человеку?

Шри Чинмой: Конечно. Роль динамичного безмолвия — исполнять Волю Бога в человечестве. Но то, чем является Воля Бога, мы узнаем лишь из внутреннего безмолвия, статичного безмолвия. Когда знаешь Волю Бога, тогда божественный долг состоит в том, чтобы посвятить себя служению человечеству.

Некоторые люди хотят только медитировать. Они ничего не хотят давать миру. Это эгоизм. С другой стороны, есть те, кто хотел бы давать, но не хочет медитировать. Это глупость. Если вы не медитируете, если у вас ничего нет, как вы намерены что-то дать? На земле много людей, готовых давать, но что у них есть? Есть люди, которые обрели что-то, но не хотят давать это. Они поступают как скряги. Они опасаются, что в тот момент, когда они попытаются предложить свое богатство невежественному миру, мир не поймет и неправильно использует его. Но мы должны играть свою роль. Сначала нужно достичь, затем предложить. Так можно радовать Бога и исполнять человечество.

Вопрос: Равнозначно ли внутреннее безмолвие молитве и медитации?

Шри Чинмой: Молитва, медитация, концентрация, созерцание — это внутреннее безмолвие. Внешнее безмолвие — это посвящение, служение, действие. Посвятите себя, исполните Волю Бога, но только после того, как узнаете Волю Бога. В противном случае, мы пытаемся помочь человечеству по-своему и думаем, что служим Богу, но на самом деле, — просто расширяем собственное эго. Мы говорим: «Я сделал то, я сделал это». Но самое главное — «Был ли я вдохновлен Богом? Уполномочил ли меня Бог?» Если действия не вдохновлены Богом, они вдохновлены эго. Тогда служение, которое мы предлагаем миру, будет исполнено тьмы и несовершенства.

Вопрос: Когда вы медитируете для людей, можете ли вы видеть души и поднимать их на более высокий уровень сознания?

Шри Чинмой: Да, могу. Это самая легкая возможность видеть душу и поднять ее, потому что настоящий духовный Учитель тот, у кого есть неделимое единство с Высшим. В силу этого единства, он имеет свободный доступ к любой душе.

Вопрос: Кажется, красота и медитация всегда идут рядом. Могли бы вы сказать несколько слов о красоте и медитации?

Шри Чинмой: Медитация — это воплощение и проявление красоты. Прежде чем вы осознаете красоту, она — воплощенная красота. После того, как вы осознаете ее, она — проявленная красота.

Вопрос: Включает ли медитация исцеление?

Шри Чинмой: Медитация включает все. В медитации мы расширяем свое сознание до тех пор, пока оно включит все в этой вселенной. Нет ничего, чего нельзя было бы достичь медитацией. У каждого человека есть способность к исцелению, если он знает, как концентрироваться и медитировать, и, в особенности, как концентрироваться на физических болезнях. В творении Бога нет болезни, которую он не мог бы излечить. Но нужно знать, есть ли Воля Бога на то, чтобы мы исцеляли кого-то. В противном случае, мы, возможно, действуем как враждебные силы, имеющие намерение нарушить правила божественной Игры.