Милость Господа Бога - [18]

Но Буз сказал, что терпеть не может историй про змей.

— Они ползают, и их животы противно трутся о землю.

— Они ползают, потому что их Бог наказал. За то, что они — виновники несчастий, постигших людей. Раши, который был средневековым толкователем Талмуда, иначе говоря, человеком, рассказывающим истории об историях, сказал, что змей видел, как Адам и Ева совокуплялись среди цветов. Змей попросил Еву, чтобы она позволила ему проделать с нею то же самое, но она с негодованием отказалась. Тогда он решил отомстить людям. Я читал тебе историю о том, как змей соблазнял Еву яблоком. Она, конечно, могла бы отказаться от яблока, но его просьба вступить с ним в связь смутила ее.

— Что значит совокупляться?

— Я читал тебе кое-что об этом из книги доктора Бюндера.

— А когда у меня будет такое?

Коун сказал, что весьма сожалеет, но на этот вопрос ответить затрудняется.

— Ну, ладно, о змее ты слушать не хочешь. Тогда, может быть, почитать тебе про Каина и Авеля? В этом рассказе есть действие, в том числе невероятной силы удар по голове.

Буз сказал, что потерял интерес к насилию и кровопролитию. Он добавил, что предпочел бы Новый завет.

— В Новом завете полно рассказов о насилии и кровопролитии. Ты себе не представляешь, сколько красной краски извели художники на протяжении веков, изображая сцены из Нового завета.

— Конечно. Потому что они распяли Иисуса из Назарета.

Коун насторожился:

— Кто распял?

— Как кто? Римские солдаты.

Коун вздохнул с облегчением.

— Расскажи мне про отца, который перерезал горло своему сыну.

— Буз, ну как ты можешь! Сколько раз я говорил тебе, что Авраам не перерезал горло своему сыну. Тот, кто утверждает, что он это сделал, перекроил весь рассказ в соответствии с собственной испорченностью. Это не имеет никакого отношения к тому, какими были Исаак и Авраам.

— Ну, расскажи мне об этом еще раз, — попросил Буз и взобрался к Коуну на колени.

* * *

И Коун начал:

— Это рассказ о Аврааме и его возлюбленном сыне Исааке. В Талмуде говорится, что дьявол приставал к Богу, чтобы Он испытал любовь Авраама к Нему, а Бог, чтобы проверить, действительно ли так велика любовь к Нему Авраама, повелел ему взять своего единственного сына, отвести его на гору Мория и принести в жертву. Авраам так любил Господа, что и глазом не моргнул. Исаак нес на себе вязанку хвороста, когда они поднимались на гору Мория. Авраам сложил хворост на алтаре, связал руки сына кожаным ремешком и поднял нож…

— У меня от твоей истории мурашки бегают по коже.

— Тогда почему ты всякий раз просишь, чтобы я тебе ее рассказывал?

— А может, мурашки от того, что я утром объелся фигами? Ну, ладно, рассказывай…

Коун продолжал:

— И в тот самый момент, когда Авраам уже готов был принести в жертву своего любимого сына, ангел воззвал к нему с небес: «Останови руку, Авраам! Не причиняй боли сыну твоему! Я вижу, что любишь ты Бога твоего». Это доказывает, что Бог в каждый отдельно взятый момент не знает всего, хотя можно также предположить, что до того Он уже знал и был уверен, что в сердце Авраама был страх перед Ним.

С другой стороны, возможен и такой вариант, что Бог устроил все это испытание просто для того, чтобы Сатана отвязался от Него и больше не приставал, а конечный результат Ему был в точности известен. Дьявол, я полагаю, тоже все заранее предвидел, потому что он тоже неглуп, но Авраам-то с Исааком не знали. Во всяком случае, их страдание ограничивается сильнейшим переживанием и не производит столь уже явно и болезненно трагического впечатления. Инцидент закончился благополучно, и они оба, отец и сын, в трудном испытании доказали любовь друг к другу.

Буз любил счастливые окончания.

— Бог есть любовь, — сказал он.

Коун был в этом не очень уверен, но предпочел не возражать.

— Итак, жизнь Исаака была спасена, — продолжал он. — Баран, запутавшийся рогами в ветках куста, был предложен в качестве жертвы для всесожжения, и тем самым была подтверждена идея принесения в жертву животных вместо людей. Я рассказываю тебе о времени, когда возникла история об Аврааме и сыне его Исааке. Возможно, это было формой протеста против языческого обычая человеческих жертвоприношений. Иначе говоря, речь идет об очеловечении человеком самого себя.

— А убивать животных, по-твоему, человечно? — поинтересовался Буз.

Коун смутился, но ответить не успел: сильнейший раскат грома потряс пещеру, с потолка посыпались камни и песок. Он решил, что начинается землетрясение или еще что-то похуже, и весь скорчился, прикрыв своим телом дрожавшего от страха Буза. Бог ничего не сказал. Коун почувствовал, что обливается холодным потом и подумал, что стоит быть более осмотрительным при высказывании собственных суждений. Бог явно не был в восторге от того, что он тут наговорил.

— Что случилось? — спросил Буз, выбираясь из-под Коуна.

— Гром и молния.

— Это плохо?

— Зависит от Его настроения.

Коун поколебался, но все-таки вернулся к истории об Аврааме и Исааке.

— Так закончилось испытание, но если внимательно вчитаться в текст, то впечатление такое, что после чудесного спасения Исаака ангелом он с горы Мория все-таки не вернулся, так как в повествовании мы его больше не встречаем. Уходит со сцены. Рассказывается, что на гору они поднялись вдвоем, а спустился с горы один Авраам. Так куда же запропастился Исаак?