Мифы индейцев Blackfoоt - [60]
После этого молодой человек и его сестра жили со своими людьми[138].
2 Женщина, получившая Мясо от Утеса (The Woman who got Meat from the Cliff)
Жила-была старуха, которая была очень бедна, она спала на открытом воздухе и нуждалась в убежище. Однажды она спала около утеса, а подушкой ей служили кусок сушеного мяса и жира. Когда она спала, пришли крысы и съели все ее мясо. Когда старуха проснулась и захотела поесть, она увидела, что ее мясо, которое было завернуто в тряпку, пропало. Оглядевшись, она увидела кусок тряпки, торчащий из дыры в скале, и сказала: «Интересно, кто это украл сушеное мясо, которое мне очень нужно. Люди в лагере не дадут мне ничего, и я должна буду умереть с голоду. Интересно, кто это такой подлый, что сделал это» и т.п. Затем она стала плакать и, наконец, заснула. Тогда женщине-крысе в этой дыре стало жалко старуху, и она стала ругать мужчину-крысу. Она сказала: «Это ты, кто взял мясо старухи, и ты должен накормить ее». «Хорошо», сказал мужчина, «это просто. Мы сделаем так, что у нее будет еда, а люди станут ее друзьями, потом что однажды она им понадобится». А крысиное гнездо было сделано из клочков шерсти бизона, и мужчина-крыса дал их женщине и сказал: «Возьми немного шерсти, положи под любой плоский камень, и когда ты его перевернешь, ты найдешь сушеное мясо». Тогда старуха взяла гнездо, положила его себе на грудь и пошла к себе в лагерь. Она подошла к кострищу и развела огонь. Затем она взяла немного бизоньей шерсти, положила его под плоский камень, перевернула его, увидела сушеное мясо и стала его готовить. Несколько детей увидели ее и сказали: «Давайте пойдем и посмотрим, что делает бедная старуха. Давайте посмотрим, не умирает ли она с голоду. Наши матери сказали, что мы не должны ходить туда, потому что она должна была умереть к этому времени». Когда дети пришли к старухе, они увидели, что у нее много сушеного мяса. Детей было четверо, самая старшая из них была девочка. Старуха сказала им: «Садитесь здесь, и я накормлю вас». Она дала им много сушеного мяса с хорошим жиром, но дети не могли все это съесть. Тогда старуха сказала: «Возьмите его с собой домой». Когда дети пришли домой, мать спросила их: «Что это вы делали? Должно быть, вы ели сушеное мясо?». Тогда они все рассказали ей.
Несколько дней спустя после этого дети решили между собой: «Давайте снова пойдем к этой старухе». Когда они пришли, они увидели, что она готовит сушеное мясо. Старуха попросила их присесть, и дала им мяса еще больше, чем раньше. Когда они пришли домой с тем, что они не могли съесть, их мать была очень удивлена и сказала: «Почему бы вам не пригласить эту старуху жить с нами?». И старуха стала жить вместе с семьей. Они всегда получали от нее еду. Однажды, когда она стала очень старой, люди ушли и оставили ее, что очень рассердило старуху. У нее была небольшая сумка из телячьей шкуры, которая всегда была полна сушеного мяса и жира. Она кормила детей всем, что те могли съесть, потому что сумка никогда не была пустой. Она подождала, пока лагерь не ушел на расстояние семнадцати дней. Затем она сделала такую магию, что люди не могли найти бизонов. И вскоре они стали умирать с голоду. Однажды ночью старуха поставила сумку перед собой, открыла ее и стала петь: «Дети, идите сюда, я дам вам еду. Я дам вам мясного порошка». И этой ночью все дети прибежали назад к старухе и сказали ей: «Мы голодны. Мы услышали твой голос, и вернулись». Они все уселись есть, и сумка никогда не становилась пустой. Дети сказали: «Теперь все люди придут за нами».
На следующий день, когда люди в лагере проснулись, один человек закричал: «Все дети ушли назад к старухе. Мы должны идти за ними. Эта старуха, должно быть, позвала их». И все люди пошли назад. Женщина дала каждому ребенку небольшой клочок бизоньей шерсти и велела каждому подняться на утес и положить клочки под камень, затем вернуться к ней и подождать, пока мясо не будет готово для их родителей. Когда дети вернулись к камням и перевернули их, они нашли под ними большие куски мяса. Дети взяли мясо и разложили его на места, где раньше всегда стояли палатки их родителей. Тут несколько человек перешли через холм. Дети встретили их и рассказали им, что старуха дала им немного мяса. После этого люди боялись уходить и оставлять старуху. Она сказала: «Если вы снова оставите меня, я заморю вас голодом». Поэтому теперь, когда они передвигались, они всегда брали ее с собой, везя ее на собачьей упряжке с очень сильной собакой. Наконец женщина умерла, оставив мясную сумку и свою силу одной женщине, которой всегда сопутствовала удача. Это была та девочка, которая первая пригласила старуху жить с ней.
3 Медвежий Мокасин, Великий Шаман (Bear-Moccasin, the Great Medicine-Man)
Жил-был человек по имени Медвежий Мокасин (Bear-Moccasin), у которого был приятель по имени Старый Вождь (Chief-Old-Man). Первого прозвали Медвежий Мокасин за то, что на ногах он носил медвежьи шкуры, а на голове он носил медвежье ухо и коготь, которые он отдал вместе с небольшим количеством краски Старому Вождю. Однажды у Медвежьего Мокасина были сильные сны, и он сказал Старому Вождю: «Причина, по которой я отдаю тебе их в том, что ты мой хороший друг, и я знаю, что ты поможешь мне, и тебе приснится, что ты это сделал». «Хорошо», сказал Старый Вождь, «что бы это ни было, я сделаю это». Тогда Медвежий Мокасин рассказал ему, что нужно делать, если что-либо случится. Медвежий Мокасин положил свою накидку на землю и сказал: «Представим, что эта накидка – это я». Затем Медвежий Мокасин взял немного краски и стал раскрашивать себя, говоря при этом: «Если меня убьют, раскрась меня таким же образом и накрой мое тело накидкой». Потом Медвежий Мокасин объяснил назначение трубки и медвежьего когтя и научил Старого Вождя песням. Когда все это было сделано, Медвежий Мокасин взял заряженное ружье и сказал Старому Вождю, что сверху на него снизошел злой дух, который дал ему великую силу. Сказав это, он выстрелил в себя. Старый Вождь сделал все, как ему было велено. Он раскрасил тело, спел песни, прижал трубку к трупу, и Медвежий Мокасин ожил. Потом Медвежий Мокасин взял нож, и, раскрашивая его, воткнул в землю острием вверх. Затем он запел и бросился на нож. Старый Вождь вскочил ему на спину и стал прыгать на ней до тех пор, пока нож не проткнул его насквозь. Он снова был мертв. Тогда Старый Вождь запел песни, взял трубку и сделал то же самое, что и раньше. Медвежий Мокасин снова вскочил невредимый, и на нем не было даже шрама. После этого Медвежий Мокасин взял нож и передал его Старому Вождю. Затем он раскрасил свою шею. Старый Вождь отрезал ему голову и бросил ее на землю. Потом Старый Вождь взял голову, приставил ее к телу, накрыл их накидкой, спел песни, как раньше, взял ружье, раскрасил его и пулю и выстрелил в голову Медвежьего Мокасина. После этого тот встал. Во время следующего испытания Старый Вождь выпустил в Медвежьего Мокасина семь стрел, и когда тот упал, он сломал несколько из них. Потом Старый Вождь накрыл труп накидкой, вставил трубку в его рот и, уходя, сказал: «Ну а это твое курево». Уходя, Старый Вождь обернулся и увидел, что Медвежий Мокасин идет за ним и курит. Когда он подошел к Старому Вождю, он показал все стрелы, сказав, что две из них сломались. Во время следующего испытания Старый Вождь взял каменный молоток и рукоятку от плетки из рога вапити и забил ими Медвежьего Мокасина до смерти. После этого, он накрыл тело накидкой, спел песни и вставил трубку в его рот. Медвежий Мокасин ожил, но на этот раз верхняя часть его тела была как у медведя. В следующем испытании Старый Вождь взял новый острый топор и новое копье. Копьем Старый Вождь много раз пронзил Медвежьего Мокасина, а топором изрубил его (перед этим Медвежий Мокасин велел ему поскрести его левую ногу медвежьим когтем, но сделать так, чтобы его лошадь была наготове, и затем быстро скакать на гору и не возвращаться, пока его не позовут). Держа в одной руке уздечку, Старый Вождь поскреб левую ногу трупа, вскочил на лошадь и ускакал. Медвежий Мокасин вскочил на ноги, заревел как медведь, стал валить деревья и т.п. Побыв немного медведем, он лег, и снова стал человеком, потом позвал Старого Вождя, чтобы тот спустился вниз. Теперь испытания были завершены. Медвежий Мокасин сказал Старому Вождю, что если его когда-нибудь убьют, нужно найти хоть малейшую часть его тела, и его можно будет оживить. И они пошли домой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
Зевс, Аполлон, Афродита. Именами богов Древней Греции полна литература их образы нашли отражение в живописи, скульптуре, архитектуре. Увлекательные истории про обитателей Олимпа, которые должен знать каждый образованный человек, сопровождаются яркими, цветными иллюстрациями. Для среднего и старшего школьного возраста.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.