Мифы древности: Индия - [2]

Праджапати рождался на тысячелетие подобно тому как с берега реки издали виден противоположный берег, точно так же и он видел издалека противоположный берег своих лет.

Охваченный жаждой творчества он шагал, напрягая мускулы и распевая гимны. Он вложил в свою душу творческую силу и из своего рта сотворил богов. Он создал их, чтобы заселить небо отсюда и их название — боги[9]. И поскольку он создал их для того, чтобы заселить небо, это стало для него, как свет, сияющий днем.

Затем, подув вниз, он создал асуров, чтобы заселить землю. И когда он их таким образом создал, чтобы заселить землю, они сделались для него, как мрак (тьма).

И он сказал себе — «Поистине я сотворил нечто дурное, поскольку это возникло, пусть это будет для меня так, словно сделалось темно». И он поразил их злом и они от этого перемерли. Именно поэтому нужно считать ложными рассказы или легенды, касающиеся соперничества богов и асуров ведь Праджапати поразил асуров злом и они немедленно погибли. Именно об этом поет риши:[10]

Не имел ты противников освободитель[11]

На сраженье с тобою кто бы мог выйти?

Состязаться с тобой кто бы захотел?

Никогда ты соперников не имел

Между тем, из того что было для него светом дня, когда он создал богов он создал День, а из того, что было для него как мрак, когда он создал асуров, создал он Ночь И было положено начало дню и ночи. Вот какие боги созданы Праджапати Агни, Индра, Сома кроме сына его Парамештхин[12].

Рождены они на тысячелетие. И как с берега реки виден издалека противоположный берег, так и боги видели издали противоположный берег своих лет.

Они шагали, напрягая мускулы и распевая гимны и делая усилие. Между тем сын Праджапати Парамештхин, имел видение — жертвоприношение, которое должны предложить дни Полной и Новой луны. Празднуя их он пожелал[13] — «Пусть станет для меня возможным сделаться всеми вещами в этом мире».

И стал он Водами, ибо Воды относятся ко всем вещам здесь внизу в той мере, в какой они находятся повсюду, даже в самых отдаленных местах. И в самом деле, если углубиться в любом месте на Земле, несомненно найдешь воду. Что же касается Парамештхина, то он изливается дождем со своего верхнего местопребывания, то есть с Неба.

Когда сын его стал водами, Праджапати пожелал[14]. «Пусть стану я всеми вещами в этом мире».

Жертва отправляется в огонь. Следовательно, Агни (огонь) — это тот, кто «съедает» ее. Здесь это Сома.

Санскритское sri — это одновременно великолепие, богатство, вспышка света, слава, процветание.

Север, который находился слева от богов или наверху, в зависимости от их ориентации, не назван.

Супруга жертвователя участвует с полным правом в жертвоприношении и разделяет блага со своим мужем.

Человек — аналог жертвы.

Свойства — (санскр prana) обычно означает дыхание, но часто рассматривается как божество, жизненная сила.

Изъятая предварительно часть не бросается в огонь, а сохраняется участниками жертвоприношения для поедания вместе с богами которым посвящена жертва.

Вначале был Пуруша [15]

Сначала не было ничего живого, кроме первочеловека, тысячеглазого, тысячеголового, тысяченогого исполина Пуруши. Родился он от Вирадж[16], которая от него родилась, и разлегся, прикрыв сушу своим необозримым туловищем спереди и сзади, не оставив на ней ни клочка пустого пространства и возвышаясь над ее поверхностью на десять пальцев. Ведь Пуруша — это вселенная, которая была и которая будет. Таково его величие.

Четверть его — все существа, три четверти, какими он взошел вверх, — бессмертие на небе.

Подступили к Пуруше боги, бросили его, как жертвенное животное, на солому, облили маслом, обложили дровами. Из этой жертвы, расчлененной на части, родились гимны и напевы, из нее кони родились и им подобные с двумя рядами зубов, быки родились из нее, а также козы и овцы Его рот стал брахманом[17], руки сделались раджанья, бедра — вайшьей, из ног родился шудра. Луна возникла из его души, из глаза — солнце, из уст — Индра и Агни, из дыханья — ветер, из пупа[18] — воздушное пространство, из головы — небо, из ног — земля, стороны света — из уха.

Так из первочеловека возникли миры.

Вначале был Праджапати

Возвращаются ветры на круги своя,

По своим же следам идет Праджапати —

Ведь великая Рита не знает изъятий,

И в объятиях Неба ликует Земля

И рождаются боги от Неба-отца,

И от жара любви испаряется влага,

Возвращаясь с небес благотворною Гангой,

Чтобы страстью своей ослепить мудреца,

Чтобы разумом не был наш мир обделен,

Как враждой и любовью — такой же взаимной,

Чтоб одни откровенья, рожденные гимном,

Неизменно пылали во мраке времен

Праджапати[19] в сотворенном им мире был одинок, как перст. И подумал он — «Как мне себя продолжить?» Напрягшись, Праджапати воспламенил свой дух и породил из своего рта Агни [20], пожирателя пищи. Был Агни первым из богов, ведь Агни все равно что Агри, а Агри — это «первый», «стоящий спереди».

Пищи же в мире, могущей прокормить Агни, не нашлось, и понял Праджапати, что Агни сожрет его. От испуга он открыл рот и выронил свою Силу сила же его — Речь — появилась после Агни второй. Чтобы принести жертву, Праджапати потер ладонью ладонь, и они лишились волос. Продолжал тереть Праджапати ладони, пока из них не вылились жертвенное масло и молоко, но они смешались с волосами, отделившимися от ладоней. Поэтому он опрокинул эту смесь в огонь, и превратились волосы в корни и стебли растений, и мир радостно зазеленел.