Мифозои. История и биология мифических животных - [99]
Лукреций. О природе вещей. Пер. Ф. Петровского. — М., 1983.
Лучшева З. А. Сказочные птицы старообрядческих лубков // Живая старина. 1997. № 4.
Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. DVD-издание. 2007.
Ляхницкий Ю. С. Палеолитическая живопись Каповой пещеры: полвека после открытия // Природа. 2009. № 7.
Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса. Пер. В. В. Эрлихмана. — М., 2002.
Малявин В. В. Китайская цивилизация. — М., 2003.
Махабхарата. Книга первая: Адипарва. Пер. В. И. Кальянова. — СПб., 2006.
Мифы народов мира. В 2 томах. Энциклопедия. — М., 1997.
Младшая Эдда. Пер. О. А. Смирницкой. — Л., 1970.
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В 3 томах. — М., 1984–1985.
Несис К. Поиски гигантского кальмара // Наука и жизнь. 2001. № 1.
Николай (аббат). Дорожник / Мельникова Е. А. Древнескандинавские итинерарии в Рим, Константинополь и Святую землю // Древнейшие государства Восточной Европы. 1999 г. Восточная и Северная Европа в Средневековье. — М., 2001.
Нихон сёки — анналы Японии. Т. I. Пер. Л. М. Ермаковой, А. Н. Мещерякова. — М., 1997.
Новиков В. И. Рыцарские странствования в русской литературе // Интеллигент. — М., 2005.
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Пер. Ю. А. Голубца. — СПб., 1997.
Овидий. Метаморфозы. Пер. С. Шервинского // Овидий. Собрание сочинений. Т. II. — СПб., 1994.
Овидий. Героиды. Пер. С. А. Ошерова // Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы. — М., 1973.
Овидий. Фасты. Пер. Ф. Петровского // Овидий. Собрание сочинений. Т. II. — СПб., 1994.
От начала начал. Антология шумерской поэзии. Пер. В. К. Афанасьевой. — СПб., 1997.
Павел Диакон. История лангобардов. Пер. Ю. Б. Циркина. — СПб., 2008.
Павсаний. Описание Эллады. Т. I–II. Пер. С. П. Кондратьева. — М., 2002.
Палефат. О невероятном. Пер. В. Н. Ярхо // Вестник древней истории. 1988. № 3, 4.
Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. — М., 2013.
Перепелкин Ю. Е. История Древнего Египта. — СПб., 2000.
Петр Сицилийский. История павликиан. Пер. Р. М. Бартикяна / Бартикян Р. М. Петр Сицилийский и его «История павликиан» // Византийский временник. Вып. 18. — М., 1961.
Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты. Пер. М. Л. Гаспарова. — М., 1980.
Плавание Майль-Дуйна. Пер. А. А. Смирнова // Ирландские саги. — Л., 1929.
Плавание святого Брендана. Средневековые предания о путешественниках, вечных странниках и появлении обитателей иных миров. Пер. Н. Горелова. — СПб., 2002.
Плиний Старший. Естественная история. VIII // Труды исторического факультета МГУ. Т. 53 (Труды кафедры древних языков. Т. 3). — М., 2012.
Плотникова А. А. Севернобалканский ареал народных представлений о змее. Интернет-публикация сайта «Славянская этнолингвистика»: http://www.rastko.rs/projekti/etnoling/delo/12039.
Плутарх. Застольные беседы. Пер. Я. М. Боровского. — Л., 1990.
Плутарх. Тесей. Пер. С. П. Маркиша // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. I. — СПб., 2001.
Повесть временных лет. Пер. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI–XII века. — СПб., 1997.
Помпоний Мела. О положении Земли. Пер. С. К. Апта // Античная география. — М., 1953.
Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Псковские летописи. Вып. 2. — М., 1955.
Путешествия Христофора Колумба. — М., 1956.
Рак И. В. Египетская мифология. — СПб., 2000.
Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. — СПб.; М., 1998.
Русалка на ветвях сидит… [интервью О. М. Ивановой-Казас журналу «Санкт-Петербургский университет»]. Интернет-публикация (архивная копия): https://web.archive.org/web/20061015005607/http://journal.spbu.ru/2002/07/24.html.
Русские народные сказки А. Н. Афанасьева. Том 1. — М., 2008.
Русские христианские песни и сказы Орловской губернии. Интернет-публикация: http://yakov.works/libr_min/04_g/ol/ubin_01.htm.
Русский рисованный лубок конца XVIII — начала XX века. — М., 1992.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М., 1980.
Сандомирский И. Г. Горгономедуза (Gorgonomedusa) — прообраз горгоны Медузы // Биология моря. 2005. № 2.
Северин Т. Путешествие на «Брендане». По пути Ясона. Экспедиция «Улисс». М.: СПб., 2008.
Сенека. Трагедии. — М., 1991.
Сказка о славном могучем богатыре Еруслане Лазаревиче. — Ростов н/Д, 1987.
Скраливецкий Е. Б. Цуба — легенды на металле. — М., 2006.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М., 1995.
Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV–XVI в.). Ч. 2: Л — Я. — Л., 1989.
Соколов Ю. Лубочная литература (русская) // Литературная энциклопедия. Т. VI. — М., 1932.
Солин. Собрание достопамятных сведений. Пер. И. И. Маханькова. Интернет-публикация: http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_f.htm.
Старшая Эдда. Пер. А. Корсуна. — М.; Л., 1963.
Стаций П. П. Фиваида. Пер. Ю. А. Шичалина. — М., 1991.
Страбон. География. Пер. Г. А. Стратановского. — Л., 1964.
Суды Соломона. Пер. Г. М. Прохорова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 3. XI–XII века. — СПб., 1999.
Суждения Духа разума. Пер. О. М. Чунаковой // Зороастрийские тексты. Суждения Духа разума (Дадестан-и меног-и храд). Сотворение основы (Бундахишн) и другие тексты. — М., 1997.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
Население загробного мира Земли составляет сегодня около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и в шумерской стране Курнуги, в германо-скандинавской Вальгалле и в христианском раю… Между миром мертвых и миром живых всегда существовали тесные двусторонние связи. Зороастрийские жрецы с помощью наркотиков направляли в потустороннее царство своих послов. Мореплаватели Одиссей и Брендан достигали его на своих кораблях. Некоторые путешественники, подобно Данте Алигьери, оставляли подробные путевые заметки.
Сотню лет назад М. Бежановым был издан очерк "Варташенские евреи", содержавший очень подробное описание горских евреев селения Варташен (ныне - в Республике Азербайджан). К очерку были приложены "Предания, легенды и сказки", переведенные на русский язык. В своем переводе М. Бежанов пытался сохранить манеру изложения рассказчика, со слов которого были записаны эти сказания, и манеру изложения горско-еврейских сказок вообще. Иногда он дословно переводит выражения, которые в переводе теряют свои блеск и остроту, столь свойственные народным выражениям.
Удивительная и невероятная жизнь злосчастного бога хитрости и обмана Локи…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.