Мифозои. История и биология мифических животных - [98]
Государственные музеи Берлина. ГДР. — М., 1983.
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Пер. К. П. Лукьяненко. — М., 1992.
Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. — М., 1997.
Данте. Божественная комедия. Пер. М. Лозинского. — М., 1981.
Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека). Пер. О. П. Цыбенко. — М., 2000.
Длугош Я. Анналы или хроники славного королевства Польши. Пер. И. М. Дьяконова. Интернет-публикация: http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Dlugos_2/frametext12.htm.
Дмитриев С. Хоботные драконы Южной Азии (интернет-публикация, архивные копии). Часть 1: https://web.archive.org/web/20120301095453/http://www.imperia-duha.ru:80/article_253.html. Часть 2: https://web.archive.org/web/20120301094827/http://www.imperia-duha.ru/article_259.html. Часть 3: https://web.archive.org/web/20120301094651/http://www.imperia-duha.ru/article_265.html.
[Дмитрий Ростовский, св.] Жития святых святителя Дмитрия Ростовского. — М., 2004.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — М.; Л., 1958.
Дрейк Э. Драконоведение. — М., 2006.
Е Лун-ли. История государства киданей. Пер. В. С. Таскина. — М., 1979.
Еврипид. Геракл. Пер. И. Анненского // Еврипид. Трагедии. Т. I. — М., 1999.
Еврипид. Финикиянки. Пер. И. Анненского // Еврипид. Трагедии. Т. II. — М., 1999.
Жития византийских святых. — СПб., 1995.
Забылин М. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В четырех частях. — М., 1880.
Зороастрийские тексты. Суждения Духа разума (Дадестан-и меног-и храд). Сотворение основы (Бундахишн) и другие тексты. Пер. О. М. Чунаковой. — М., 1997.
Иванова-Казас О. М. Мифологическая зоология. — СПб., 2004.
Иванова-Казас О. М. Страна Мифляндия, или Типы симметрии у Mythozoa // Природа. 2002. № 4.
Иванова[-Казас] О. М. Круглый стол по проблеме происхождения русалок // Биология моря. 1999. № 3.
Ивик О. История загробного мира. — М., 2010.
Ивик О. Мифы Древней Греции. Боги. — М., 2018.
Из ранней истории шведского народа и государства: первые описания и законы. — М., 1999.
Ильинская Л. С. Древнейшие островные цивилизации Центрального Средиземноморья в античной исторической традиции. — М., 1987.
[Исидор Севильский] Из «Этимологии» Исидора Севильского. Пер. Е. М. Леменевой // Одиссей. 1998. — М., 1999.
Искусство. Современная иллюстрированная энциклопедия. Под ред. проф. А. П. Горкина. — М., 2007.
Кабардино-русские отношения в XVI–XVIII вв. Т. I. — М., 1957.
Карпини, Д. дель Плано. История монголов. Пер. А. И. Малеина. — М., 1957.
Касьянова М. И. Что такое Аримы? К вопросу о локализации мифа о Тифоне в поэме Нонна Панополитанского «Деяниях Диониса» // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Вып. 12. 2008.
Каталог гор и морей (Шань хай цзин). Пер. Э. М. Яншиной. — М., 1977.
Квашенко А. Н. Драконы [предисловие к курсу лекций: http://mmmf.msu.ru/lect/lect9.html]. Интернет-публикация: http://mmmf.msu.ru/lect/kvashenko.html.
Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. Пер. И. А. Богданова. — СПб., 2005.
Ким Бусик. Самгук саги. Т. I. Летописи Силла. Пер. М. Н. Пака. — M., 2001.
Книга о славе царей. Предисловие. Пер. И. В. Старикова. Интернет-публикация сайта «Восточная литература»: http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Efiop/Kebra/framepred.htm.
Козлов П. К. Монголия и Амдо и мертвый город Хара-хото. — М., 1948.
Кононенко Е. И. Миксаморфные существа в шумерской глиптике: опыт семиотического исследования // Вестник древней истории. 2002. № 2.
Коробова А. Н. «Приидите, братие, послушайте…», или Некоторые размышления о духовных стихах. Интернет-публикация: https://www.litmir.me/br/?b=535790&p=1.
Кошелева В. Л. Русская Жар-птица: От лубка до синема // Московский журнал. История государства Российского. 2010. № 5.
Краткая история [государства] Вьет. Пер. И. Н. Машкиной // Китай и Вьетнам (III–XIII вв.). — M., 1978.
Ксенофонт. Анабасис. Пер. М. И. Максимовой. — М.; Л., 1951.
Ктесий Книдский. Индика (пересказ патриарха Фотия). Пер. О. Горшановой // Послания из вымышленного царства. — СПб., 2004.
Кузьмина В. Д. Бой Бовы с Полканом на муравленых изразцах. (Из истории белорусско-русских связей в первой половине XVII в.) // Труды Отдела древнерусской литературы. Вып. XXIII. — Л., 1968.
Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. 1947. № 1–4; 1948, № 1–4; 1949, № 1–4.
Лев Африканский. Африка — третья часть света. Пер. В. В. Матвеева. — Л., 1983.
Левкиевская Е. Облакопрогонники. Откуда на Карпатах град берется // Родина. 2001. № 1–2.
Лёвшин В. А. Повесть о славном князе Владимире Киевском Солнышке Всеславьевиче и о сильном его могучем богатыре Добрыне Никитиче // Приключения славянских витязей. — М., 1988.
Логинов С. К вопросу о классификации европейских драконов // Логинов С. Мед жизни. — М., 2001.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. — М., 1996.
Лукан. Фарсалия. Пер. Л. Е. Остроумова. — М., 1993.
Лукиан. Зевксис, или Антиох. Пер. Н. П. Баранова // Лукиан. Сочинения. Т. I. — СПб., 2001.
Лукиан. Морские разговоры. Пер. С. С. Лукьянова // Лукиан. Сочинения. Т. I. — СПб., 2001.
Лукиан. О пляске. Пер. Н. П. Баранова // Лукиан. Сочинения. Т. II. — СПб., 2001.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
В 70-х годах IV века восток Европы потрясло нашествие неведомого ранее племени – гуннов. Никто не знал, кто они такие и откуда пришли. Было их, вероятно, совсем немного, но напуганные ими орды варваров, обитавшие в степях Дона, Днепра и Дуная, в ужасе стронулись с места и ринулись в пределы Римской империи, положив начало великому переселению народов. Христиане называли гуннов «бичом Божьим» и считали, что они посланы им за грехи. Около ста лет хозяйничали пришельцы в Европе, соперничая в могуществе с Римом и Византией, а потом их кочевая империя рассыпалась в одночасье, и гунны исчезли столь же неожиданно, как и появились.
Публикация повествовательного фольклора папуасов Новой Гвинеи. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.