Мифозои. История и биология мифических животных - [97]
В начале 1990-х в нескольких ленинградских газетах была опубликована информация о появившейся в Финском заливе хищной рыбе, способной выходить на сушу и передвигаться по траве, снегу и канализационным трубам. Сообщалось, что зафиксированы случаи, когда удивительная рыба добиралась до ванных комнат горожан, а также перекусывала кабели энергосистемы метрополитена. Публикации связывали происхождение рыбы с повышением температуры и загрязнением Финского залива. Они ссылались на Зоологический институт Академии наук, и мифическая рыба обрела реальность в воображении множества жителей города.
Так волею фалеристов и журналистов на свет появились новые, вполне мифические животные. И как знать, возможно, через сотни лет их будут изучать с тем же вниманием, с каким сегодня специалисты изучают монстров, изображенных на шумерских печатях и описанных в египетских папирусах.
Библиография
[Аввакум] Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. — М., 1934.
Августин Блаженный. О Граде Божием. Пер. Киевская духовная академия // Блаженный Августин. Творения: в 4 т. Т. 3, т. 4. — СПб., 1998.
Авл Гелий. Аттические ночи. Книги I–X. Пер. А. Б. Егорова, А. П. Бехтер. — СПб., 2007.
Аджаиб ад-дунья. (Чудеса мира.) Пер. Л. П. Смирнова. — М., 1993.
Алимов И. А. Разыскания о восточной сунской столице: сведения о храмах и кумирнях // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 5–6. — СПб., 1994.
Античные гимны. — М., 1988.
[Антоний] Житие святого Симеона Столпника, написанное Антонием, его учеником. Пер. М. А. Тимофеева // Альфа и Омега. 1996. № 4 (11).
Антонин Либерал. Метаморфозы. Пер. В. Н. Ярхо // Вестник древней истории. 1997. № 3, 4.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер. В. Г. Боруховича. — Л., 1972.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Пер. Н. А. Чистяковой. — М., 2001.
Арго: Цивилизация 35 веков в новом пути! // Ελλάδα παντού. 2008. Апр. — июнь.
Аристотель. История животных. Пер. В. П. Карпова. — М., 1996.
[Псевдо-]Аристотель. Рассказы о диковинах. Пер. Н. А. Поздняковой // Вестник древней истории. 1987. № 3, 4.
Аристофан. Лягушки. Пер. Ю. Шульца // Аристофан. Комедии. Т. II. — М., 1954.
Аристофан. Осы. Пер. Н. Корнилова // Аристофан. Комедии. Т. I. — М., 1954.
Архангельский А. С. К истории древнерусского Луцидариуса. Сличение славяно-русских и древненемецких текстов. — Казань, 1899.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. — М., 1995.
Бардичева Н. Типология драконов. Интернет-публикация: http://ufcodex.ru/publ/dragon/stat_publik/tipologija_drakonov/5-1-0-27.
Белова О. В. Единорог в народных представлениях и книжной традиции славян // Живая старина. 1994. № 4.
Белова О. В. Славянский бестиарий. — М., 2001.
Березкин Ю. Е., Дувакин Е. Н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог. Интернет-публикация: http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin.
Библия. Синодальный перевод.
Борхес Х. Л. Бестиарий (из «Книги о вымышленных существах»). Пер. Е. Лысенко // Борхес Х. Л. Письмена Бога. — М., 1992.
Бриггс К. Эльфийский словарь. Пер. Степана М. Печкина. Интернет-публикация: http://pechkin.rinet.ru/wiki/kmb_adof/doku.php?id=start.
Британский музей. Лондон. — М., 1980.
Былины. — Л., 1986.
Валла, Лоренцо. Рассуждения о подложности так называемой дарственной грамоты Константина. Пер. И. А. Перельмутера // Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. — М., 1963.
Вдовина О. С. Таксономическое определение драконов в первом приближении. Часть 1. Интернет-публикация (архивная копия): https://web.archive.org/web/20110326083651/http://kigru.ru/page/drakonologia-18.
Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М., 1971.
Властов Г. Теогония Гезиода и Прометей. — СПб., 1897.
Воротников Ю. Л. Слово и время. — М., 2003.
Воротников Ю. Л. Слова и время. — М., 2019.
Вулли Л. Ур халдеев. Пер. Ф. Л. Мендельсона. — М., 1961.
Галковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. II. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. — М., 1913.
Гальфрид Монмутский. История бриттов. Пер. А. С. Бобовича // Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. — М., 1984.
Гераклит. Опровержение или исцеление от мифов, переданных вопреки природе. Пер. В. Н. Ярхо // Вестник древней истории. 1992. № 3.
Геродот. История. Пер. Г. А. Стратановского. — Л., 1972.
Гигин. Астрономия. Пер. А. И. Рубана. — СПб., 2007.
Гигин. Мифы. Пер. Д. О. Торшилова. — СПб., 2000.
Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. — М., 1991.
Гомер. Илиада. Пер. В. В. Вересаева. — М.; Л., 1949.
Гомер. Одиссея. Пер. В. Жуковского. — М., 1984.
Гомер. Одиссея. Пер. В. В. Вересаева. — М., 1953.
Гораций. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. — М., 1970.
Горошков В. В. Огнедыхание дракона. Интернет-публикация (ныне недоступна): http://kigru.ru/uploads/drakonologia/goroshkov-v.-fire-breathing-dragon_.pdf.
Горсей Дж. Записки о России XVI — начала XVII в. Пер. А. А. Севастьянова. — М., 1991.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
Население загробного мира Земли составляет сегодня около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и в шумерской стране Курнуги, в германо-скандинавской Вальгалле и в христианском раю… Между миром мертвых и миром живых всегда существовали тесные двусторонние связи. Зороастрийские жрецы с помощью наркотиков направляли в потустороннее царство своих послов. Мореплаватели Одиссей и Брендан достигали его на своих кораблях. Некоторые путешественники, подобно Данте Алигьери, оставляли подробные путевые заметки.
Сотню лет назад М. Бежановым был издан очерк "Варташенские евреи", содержавший очень подробное описание горских евреев селения Варташен (ныне - в Республике Азербайджан). К очерку были приложены "Предания, легенды и сказки", переведенные на русский язык. В своем переводе М. Бежанов пытался сохранить манеру изложения рассказчика, со слов которого были записаны эти сказания, и манеру изложения горско-еврейских сказок вообще. Иногда он дословно переводит выражения, которые в переводе теряют свои блеск и остроту, столь свойственные народным выражениям.
Удивительная и невероятная жизнь злосчастного бога хитрости и обмана Локи…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.