Мифозои. История и биология мифических животных - [97]
В начале 1990-х в нескольких ленинградских газетах была опубликована информация о появившейся в Финском заливе хищной рыбе, способной выходить на сушу и передвигаться по траве, снегу и канализационным трубам. Сообщалось, что зафиксированы случаи, когда удивительная рыба добиралась до ванных комнат горожан, а также перекусывала кабели энергосистемы метрополитена. Публикации связывали происхождение рыбы с повышением температуры и загрязнением Финского залива. Они ссылались на Зоологический институт Академии наук, и мифическая рыба обрела реальность в воображении множества жителей города.
Так волею фалеристов и журналистов на свет появились новые, вполне мифические животные. И как знать, возможно, через сотни лет их будут изучать с тем же вниманием, с каким сегодня специалисты изучают монстров, изображенных на шумерских печатях и описанных в египетских папирусах.
Библиография
[Аввакум] Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. — М., 1934.
Августин Блаженный. О Граде Божием. Пер. Киевская духовная академия // Блаженный Августин. Творения: в 4 т. Т. 3, т. 4. — СПб., 1998.
Авл Гелий. Аттические ночи. Книги I–X. Пер. А. Б. Егорова, А. П. Бехтер. — СПб., 2007.
Аджаиб ад-дунья. (Чудеса мира.) Пер. Л. П. Смирнова. — М., 1993.
Алимов И. А. Разыскания о восточной сунской столице: сведения о храмах и кумирнях // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 5–6. — СПб., 1994.
Античные гимны. — М., 1988.
[Антоний] Житие святого Симеона Столпника, написанное Антонием, его учеником. Пер. М. А. Тимофеева // Альфа и Омега. 1996. № 4 (11).
Антонин Либерал. Метаморфозы. Пер. В. Н. Ярхо // Вестник древней истории. 1997. № 3, 4.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер. В. Г. Боруховича. — Л., 1972.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Пер. Н. А. Чистяковой. — М., 2001.
Арго: Цивилизация 35 веков в новом пути! // Ελλάδα παντού. 2008. Апр. — июнь.
Аристотель. История животных. Пер. В. П. Карпова. — М., 1996.
[Псевдо-]Аристотель. Рассказы о диковинах. Пер. Н. А. Поздняковой // Вестник древней истории. 1987. № 3, 4.
Аристофан. Лягушки. Пер. Ю. Шульца // Аристофан. Комедии. Т. II. — М., 1954.
Аристофан. Осы. Пер. Н. Корнилова // Аристофан. Комедии. Т. I. — М., 1954.
Архангельский А. С. К истории древнерусского Луцидариуса. Сличение славяно-русских и древненемецких текстов. — Казань, 1899.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. — М., 1995.
Бардичева Н. Типология драконов. Интернет-публикация: http://ufcodex.ru/publ/dragon/stat_publik/tipologija_drakonov/5-1-0-27.
Белова О. В. Единорог в народных представлениях и книжной традиции славян // Живая старина. 1994. № 4.
Белова О. В. Славянский бестиарий. — М., 2001.
Березкин Ю. Е., Дувакин Е. Н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог. Интернет-публикация: http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin.
Библия. Синодальный перевод.
Борхес Х. Л. Бестиарий (из «Книги о вымышленных существах»). Пер. Е. Лысенко // Борхес Х. Л. Письмена Бога. — М., 1992.
Бриггс К. Эльфийский словарь. Пер. Степана М. Печкина. Интернет-публикация: http://pechkin.rinet.ru/wiki/kmb_adof/doku.php?id=start.
Британский музей. Лондон. — М., 1980.
Былины. — Л., 1986.
Валла, Лоренцо. Рассуждения о подложности так называемой дарственной грамоты Константина. Пер. И. А. Перельмутера // Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. — М., 1963.
Вдовина О. С. Таксономическое определение драконов в первом приближении. Часть 1. Интернет-публикация (архивная копия): https://web.archive.org/web/20110326083651/http://kigru.ru/page/drakonologia-18.
Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М., 1971.
Властов Г. Теогония Гезиода и Прометей. — СПб., 1897.
Воротников Ю. Л. Слово и время. — М., 2003.
Воротников Ю. Л. Слова и время. — М., 2019.
Вулли Л. Ур халдеев. Пер. Ф. Л. Мендельсона. — М., 1961.
Галковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. II. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. — М., 1913.
Гальфрид Монмутский. История бриттов. Пер. А. С. Бобовича // Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. — М., 1984.
Гераклит. Опровержение или исцеление от мифов, переданных вопреки природе. Пер. В. Н. Ярхо // Вестник древней истории. 1992. № 3.
Геродот. История. Пер. Г. А. Стратановского. — Л., 1972.
Гигин. Астрономия. Пер. А. И. Рубана. — СПб., 2007.
Гигин. Мифы. Пер. Д. О. Торшилова. — СПб., 2000.
Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. — М., 1991.
Гомер. Илиада. Пер. В. В. Вересаева. — М.; Л., 1949.
Гомер. Одиссея. Пер. В. Жуковского. — М., 1984.
Гомер. Одиссея. Пер. В. В. Вересаева. — М., 1953.
Гораций. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. — М., 1970.
Горошков В. В. Огнедыхание дракона. Интернет-публикация (ныне недоступна): http://kigru.ru/uploads/drakonologia/goroshkov-v.-fire-breathing-dragon_.pdf.
Горсей Дж. Записки о России XVI — начала XVII в. Пер. А. А. Севастьянова. — М., 1991.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
В 70-х годах IV века восток Европы потрясло нашествие неведомого ранее племени – гуннов. Никто не знал, кто они такие и откуда пришли. Было их, вероятно, совсем немного, но напуганные ими орды варваров, обитавшие в степях Дона, Днепра и Дуная, в ужасе стронулись с места и ринулись в пределы Римской империи, положив начало великому переселению народов. Христиане называли гуннов «бичом Божьим» и считали, что они посланы им за грехи. Около ста лет хозяйничали пришельцы в Европе, соперничая в могуществе с Римом и Византией, а потом их кочевая империя рассыпалась в одночасье, и гунны исчезли столь же неожиданно, как и появились.
Публикация повествовательного фольклора папуасов Новой Гвинеи. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.