Мифопоэтика творчества Джима Моррисона - [18]

Шрифт
Интервал

19. Как всегда — об авангарде. М., 1992.

20. Кедров К. Поэтический космос. М., 1989.

21. Керам К.В. Первый американец. М., 1979.

22. Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 1995.

23. К(пеци Б. Идеология "новых левых". М., 1977.

24. Кнорозов Ю.В. Пантеон древних майя. М., 1964.

25. Леви — Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.

26. Малькевич А. Джим Моррисон — двери орткрыты. М., 1993.

27. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.

28. Мифы народов мира. М., 1987, тт.1–2.

29. Михайловский В.М. Шаманство. М., 1892.

30. Моррисон Д. Стихи. Песни. Заметки. М., 1994.

31. Ницше Ф. Стихотворения. Филосовская проза. С-П., 1993.

32. Осипова Н.О. Мифопоэтика лирики М.Цветаевой. Киров, 1995.

33. Пави П. Словарь театра. М., 1991.

34. Словарь символов. М., 1994.

35. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.

36. Социальная филослфия Франкфуртской школы. М., 1978.

37. Стингл М. Тайны индейских пирамид. М., 1978.

38. Сумерки богов. М., 1990.

39. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1965.

40. Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М., 1995.

41. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

42. Фрейденберг О. Мифы литературы и древности. М., 1978.

43. Фрэзер Д. Золотая ветвь. М., 1984.

44. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

45. Эстетические доминанты культуры 20-го века. Пермь, 1995.

46. Юнг К.Г. Архетипы и символы. М.,1991.

47. Ясперс К. Ницше и христианство. М.,1993.

48. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.,1994.

49. Aliviella G. La migration des symboles. P.,1891.

50. Artaud A. Le th((tre et son double. P., 1964.

51. Astrov M. American Indian Prose and Poetry. N-Y., 1962.

52. Bierhorst J. The red Swan, myths and tales of the American Indians. N-Y., 1976.

53. Bureland C. North american Indian mythology. N-Y., 1964.

54. Densmore J. Riders on the Storm. N-Y., 1991.

55. Dockstader F.J. Indian art in America. Greenwich, 1961.

56. "Doors" in their own words. London, 1980.

57. Eliade M. From primitivisme to Zen. London, 1967.

58. Hopkins J., Sugerman D. No one here gets out alive. N-Y., 1980.

59. Indians book. N-Y., 1968.

60. Jones L.T. Aborigenal American oratory. L-A., 1965.

61. Leonard J.N. Ancient America. N-Y., 1967.

62. Lisciandro F. A feast of friends. London, 1991.

63. Morrison J. Wilderness: The lost writings of Jim Morrison. London, 1988.

64. Morrison J. The Lords and the New Creatures. N-Y., 1987.

65. Radin P. The road of life and death. N-Y., 1945.

66. Radin P. The Trickster. London., 1956.

67. Southwestern Indian Ritual drama. University of New Mexico, 1980.

68. Spence L.C. A dictionary of non-classical mythology. London-N-Y.,1912.

69. Spence L.C. Myth and ritual dance. London, 1947.

70. Storm H. Seven arrows. N-Y., 1972.

71. Webster's desk dictionary of the English language.N-Y., 1990.


Рекомендуем почитать
Коды комического в сказках Стругацких 'Понедельник начинается в субботу' и 'Сказка о Тройке'

Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.


«На дне» М. Горького

Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.


Словенская литература

Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.


«Сказание» инока Парфения в литературном контексте XIX века

«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.


Сто русских литераторов. Том третий

Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».


Вещунья, свидетельница, плакальщица

Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.