Мифологические персонажи в русском фольклоре - [55]
Колчин, стр. 25—26.
14. Водяной сожительствует с женщиной. Наказывает за измену— Харитонов, стр. 144—145.
15. Водяные играют в костн — Максимов, стр. 94.
16. Водяные боятся грома. Их видно в грозу — Иванов. Харьк., стр. 62—63, Лолчин, стр. 28, Аогиновский, стр. 8—10.
17. Водяные сидят ночью на камне, на плоту, ходят у реки— Демидович, стр. 141—142, Ончуков, № 2666, 273.
18. Коровы водяного — Ефименко. Материалы, I, стр. 188, Максимов, стр. 88, Ончуков, № 231.
III. Русалки
1. Русалка — утонувшая женщина — Садовников, № 124, Семенова, стр. 232.
2. Русалки, дети и женщины просят перекрестить их или дать им крест — Богатырев, стр. 54, Иванов. Харьк., стр. 71, Шейн. Материалы, III, стр. ^18.
3. Ходят по земле на духовой (русальной) неделе — Иванов. Харьк., стр. 72, Романов, стр. 139, Чернявская, стр. 98—99, Шейн. Материалы, I, стр, 191, Шейн. Материалы, III, стр. 319.
4. Сидя у реки, чешут водосы гребнем — Богатырев, стр. 54, Железное, стр. 319—320, Иванов. Орловск., стр. 84, Садовников, № 124, Семенова, стр. 232, Смирнов М. Сказки, стр. 74.
5. Качаются на деревьях — Парунов, стр. 7—9, ZZ/eurf, стр. 126.
6. В ночное время показываются около воды — Зеленин. Очерки, стр. 207—208, Иванов. Харьк., стр. 72—73, Ончуков, № 266а, Шейн. Материалы, III, стр. 320.
7. Русалка в образе девицы является помочь парню — Иванов. Харьк., стр. 72.
8. Наказывает Эа работу в русальную неделю — ЗелениН. Очерки, стр. 229, Иванов. Харьк., стр. 71—72>рМинх>9стр. 21, ЭС Базилевич, стр. 326—327. (См. Б, III, 5а: Б, I, 5).
9. Русалка щекочет жертву — Зеленин. Очерки, стр. 128— 129, Иванов. Харьк., стр. 72, Минх, стр. 21, Романов, стр. 139—140.
10. Хохотом заводит человека — Семенова, стр. 232, Чернявская, стр. 99. (См. А, I, 2; В, I, 2).
11. Похищает ребенка — Зеленин. Очерки, стр. 229. (См.
А, 17; А. II, 2а; Б. I, 11; В, 1, 15).
12. Нагой ребенок в лесу — ребенок русалки:
а) награждает женщину, прикрывшую его — Шейн. Материалы, III, стр. 317 (См. А, I, 13);
б) наказывает мужика, поднявшего на ребенка руку — Цебриков, стр. 283, Шейн. Материалы, I, стр, 191.
13. Живет у людей — Романов, стр. 216, Шейн. Материалы,
II, стр. 198.
14. Заставляет человека полюбить себя — Попроцкий, стр. 158—159, Садовников, № 124.
15. Пареиь играет с русалками — Зеленин. Очерки, стр. 128—129.
IV. Полевик, полудница
1. Полевик (полудница) принимает образы:
а) мужика на сером коне — Колчин, стр. 28.
б) человека в белом — Максимов, стр. 78;
в) простоволосой женщины — Добровольский, стр. 91—
92;
г) маленького человечка — Максимов, стр. 79.
2. Полевик (полудница) гонит человека, оказавшегося на меже.— Богатырев, стр. 55, Колчин, стр. 28.
3. Полевик (полудница) водит, манит — Иванов, Харьк., стр. 51, Максимов, стр. 80. (См. А, I, 5; В, I, 3).
1. Домовой
1. Домовой принимает образы:
а) простого мужика — Будде, стр. 52, Добровольский. Календарь, стр. 370, Иванов. Харьк., стр. 29—30, 36, 50, Резанова, стр. 104—105 (См. А, I, 1а; В, I, 1а);
б) старика — Иванов. Харьк., стр. 30, 44, 50—51, Логиновский!, стр. 4. (См. А, II, 1е; Б, III, 1б);
ѳ) знакомого, родственника, хозяина дома — Богатырев, стр. 55, 57, Добровольский. Календарь, стр. 368, 371,
Смирнов М., Сказки, стр. 75 (См. А, І, 1г; В, І, Іе);
г)чеоного, страшного человека (в шерсти) — Богатырев, стр. 56, Демидович,стр. 109, Иванов.Харьк., стр 27, 43—44, Ляцкий, стр. 32—33, Максимов,стр. 46, Минх, стр. 23, Харузин,стр. 136 (См. А, I, 1е);
д) женщины — Богатырев, стр. 57, ОВ, стр. 413—414, Харузин, стр. 135. (См. А, IV, 1в; Б, II, 1в; В, I, 1 б);
е) кошки — Добровольский. Календарь, стр. 367, Иванов, Харк., стр. 39, стр. 46—47, Колчин, стр. 33—34; лс) свиньи — ОВ, стр. 413;
з) крысы — Иванов. Харьк., стр. 48, Семенова, стр. 229;
и) собаки — Иванов. Харьк., стр, 47, (См. А, II, 1в;
В, I, 1к);
к) теленка — Иванов. Харьк., стр. 48, Колчин>t стр, 34; л) серого барана — Иванов. Харьк., стр. 47. (См. А,
I, 1 э; А, II, 1а; В, I, 1 и); м) медведя — Иванов. Харьк., стр 47; н) черного зайца — Ляцкий, стр. 32;
о) ветра — Иванов. Харьк., стр. 50;
2. Домовой — дух животного, заложенного в фундамент дома — ОВ, стр. 413.
3. Домового можно увидеть в хомут — Богатырев, стр. 56, Харузин, стр. 136.
4. Гадаиие с домовым (слушают иа повети) — Богатырев, стр. 48.
5. Домовой ночью в доме:
а) разбрасывает неубранную посуду — Иванов. Харьк., стр. 39, Резанова># стр. 107;
б) ищет еду — Иванов. Харьк., стр. 38, 39;
в) давит человека, наносит ему физические увечья — Богатырев, стр. 56—57, Демидович, стр. 109, Добровольский. Календарь, стр. 365, Иванов. Харьк., стр. 44—45, KapHayxoea>tстр. 82—83;
г) «шалит» — Балашов, № 20, Богатырев, стр. 57;
д) прядет — Карнаухова, стр. 82, /Сарнаухова. Сказки, № 79, Резанова, стр. 107.
6. Домовой водит — Добровольский. Календарь, стр. 365—366.
7. От домового помогает:
а) ремень — Богатырев, стр. 55, стр. 57;
б) крест, молитва — Балашов, № 20, Иванов. Харьк., стр. 39—40. (См. А, I, 24; А, II, 12; В, I, 6а);
Как наследие русского символизма отразилось в поэтике Мандельштама? Как он сам прописывал и переписывал свои отношения с ним? Как эволюционировало отношение Мандельштама к Александру Блоку? Американский славист Стюарт Голдберг анализирует стихи Мандельштама, их интонацию и прагматику, контексты и интертексты, а также, отталкиваясь от знаменитой концепции Гарольда Блума о страхе влияния, исследует напряженные отношения поэта с символизмом и одним из его мощнейших поэтических голосов — Александром Блоком. Автор уделяет особое внимание процессу преодоления Мандельштамом символистской поэтики, нашедшему выражение в своеобразной игре с амбивалентной иронией.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.