Мифологические персонажи в русском фольклоре - [54]
Савич, стр. 7, Смирнов М. Сказки, стр. 7о, Харитонов, стр. 139—141, стр. 141—142, Чернявская, стр. 84, Шейн, Материалы,
II, стр. 521—522. (См. А, II, 12; Б, I, 76; В, I, 6а).
25. Молнтва человека помогает лешему в драке с чертями — Ончуков, № 226.
26. Леший не любит:
а) шума в лесу — Добровольский,стр. 94?
б) ночной работы — Добровольский, стр. 88, Колчин, стр. 24.
27. Леший и охотник:
а) леший кормит хлебом стадо нолков — Карнаухова, стр. 86, Карнаухова. Сказки, № 116, Романов, стр. 91—■ 93, стр. 94—95;
б) в ночь на Ивана Купалу выдает мужику бумагу о том, когда надо охотиться — Иванов. Харьк., стр. 55;
ѳ) охотник знается с лешим — Богатырев, стр. 52;
г) охотник стреляет в днчь, а попадает в лешего — Иванов. Харьк., стр. 55, Карнаухова, стр. 86, Соколовы,
№ 35, 110;
д) целится в зверя — видит попа, Христа.— Богатырев, стр. 52, Ончуков, № 198а;
е) надевает свою одежду иа пень и спасается от гнева лешего— Карнаухова, стр. 86, Соколовы, № 35, 110;
ж) охотник, рассказав о лешем, гибнет — Богатырев, стр. 52, Соколовы, № 110.
28. Ворожея с помощью лешего обманывает мужнка — Иванов. Харьк., стр. 56—57. (См. В, I, 38).
29. Леший врывается в кабак — Перетц, стр. 6—7, Садовников, № 68в.
30. Баба ваболевает, выкупавшись в лесном пруду, молится лесному царю и выздоравливает — Харузин, стр. 125— 126.
31. Старуха принимает роды у лешачихи — Балашов, №15 Герасимов, стр. 130, Ефименко. Материалы, I, стр. 194. Ончуков, № 290, Рыбников, стр. 192—193. (См. В, I, 10).
32. В няньках у лешего — Карнаухова, стр. 85, Ончукоп, № 234.
33. Ссора водяного с лешим — Зеленин. Вятск, № 2, Ончуков, № 226, Садовников, № 68а, Смирнов А. Сказки, № 135.
34. Леший наказывает:
а) за воровство — Ончуков, № 292, Колчин, стр. 24;
б) человека, не выполнившего обета, данного богу — Коп-чин, стр. 20—21;
в) мужика, срубившего его ель — Ефименко. Материалы,
I, стр. 194;
г) за хвастовство — Харитонов, стр. 143—-144;
д) уносит мужика, идущего с руганью на колокольню — Максимов, стр. 75;
е) уносит мужнка с монастырских покосов на свои — Ончуков, № 302;
яс) девке, смеющейся над лешим, перекосило рот — Ро« л<анов, стр. 93.
35. Лешие хотя!>1 сѣесть попавшую к ним девушку. Ее отец убнвает нх и находит у них золото — Карнаухова, стр. 85-86.
II. Водяной
1. Водяной принимает образы:
а) ягненка — Иванов. Харьк., стр. 63, (См. А, I, 1э; Б, I» 1л; В, I, 1и);
б) ребенка — Барсов, стр. 89—90, Иванов. Харьк., стр. 62—63, Рождественская. О рыбаках, стр. 51—52, Харитонов, ст|>. 145;
в) собаки — Богатырев, стр. 45, 54, Иванов, Харьк., стр. 63—64. (См. Б, I, 1 и; В, I, 1к);
г) селезня, лебедя — Иванов. Харьк., стр. 64, Колчин, стр. 27;
д) рыбы — Богатырев, стр. 54, Иванов. Харьк., стр. 61, 62;
е) старика — Балашов, № 36, Богатырев, стр. 54, Иванов, Харьк., стр. 62, Колчин, стр. 27—28, Перетц, стр. 9, Рыбников, стр. 194. (См. А, I» 1б; Б, II, 16; Б,
III, 16).
2. Водяной похищает проклятого, обруганного — Богатырев, стр. 54, Рыбников, стр. 194—196, Смирнов М. Сказки, стр. 73—74, Соколовы, № 28. (См. А, 1, 7а; Б, II, 4;
В, II, 1).
2а. Похищает детей н взрослых — Балашов, № 17, 120, Кол-чин, стр. 27—28, Рыбников, стр. 194, Садовников, № 68е. (См. А, III, 11; В, I, 15).
3. Водяной топит — Богатырев, стр. 54, Иваницкий ЖС, стр. 70—71, Иванов. Орловск., стр. 90—91, Колччн, стр. 27, Перетц, стр. 8.
4. Парень женится на девушке, утащенной водяным — Рыбников, стр. 194—196, Соколовы, № 28. (См. Б, II, 7; В,
с J>1’ >3)-
5. Мужик обогащается за счет водяного — Максимов, стр. 88, Ончуков, № 230—231, Рождественская. О рыбаках, стр, 51—52.
6. Человек обманывает водяного, сделав свое чучело — Логиновский, стр. 8—10.
7. В гостях у водяного — Иванов. Харьк., стр 64—65, /Сол-чин, стр. 27—28, Садовников, № 68е, Смирнов М. Сказки, стр. 73—74. (См. А, I, 19; Б, III, 9; В, I, 27).
8. Водяной наказывает человека, проговорившегося о нем — -Балашов, № 117з, Ончуков, № 229.
9. Водяной и рыбаки:
а) рыбаки ловят водяного — Барсов, стр. 89—90, Богатырев, стр. 44, Иванов. Харьк., стр. 61—62, Харитонов, стр. 145;
б) заключают договор о рыбе — Барсов, стр. 89—90, Иванов. Харьк., стр. 61—62, Харитонов, стр. 145;
в) водяной не дает рыбу — Иваницкий ЖС, стр. 71;
г) угоняет лодку — Балашов, № 121;
д) пугает, качает — Звонков, стр. 73;
е} наказывает за ловлю рыбы иочью — Звонков, стр. 73;
ж) развязывает невод — Балашов, № 122.
10. Водяной и мельник:
а) мельннк ведет работника под воду — Садовников, № 68ж;
б) при помоги водяного ставят мельницу— Богатырев, стр. 53—55;
в) мельник продает душу водяному — Садовников, № 68д;
і) мельник знается с воДяиЫм — Иванов. Харьк., № 61, Садовников, № 68з.
11. Водяной просит помощи человека против другого духа — Барсов>%стр. 90, Перетц,стр. 9.
12. Водяной боится креста и молитвы — Барсов, стр. 90, Богатырев, стр. 54, Иванов. Харьк., стр, 65, Максимов, стр. 88—90, Садовников, № 68д, 68е, Смирнов М. Сказки, стр. 73—74, Соколовы, № 28. (См. А, I, 24б; Б, 1 76; В, I, 6а).
13. Можно рассчитывать на помощь водяного, если отказаться от веры и родных—
Как наследие русского символизма отразилось в поэтике Мандельштама? Как он сам прописывал и переписывал свои отношения с ним? Как эволюционировало отношение Мандельштама к Александру Блоку? Американский славист Стюарт Голдберг анализирует стихи Мандельштама, их интонацию и прагматику, контексты и интертексты, а также, отталкиваясь от знаменитой концепции Гарольда Блума о страхе влияния, исследует напряженные отношения поэта с символизмом и одним из его мощнейших поэтических голосов — Александром Блоком. Автор уделяет особое внимание процессу преодоления Мандельштамом символистской поэтики, нашедшему выражение в своеобразной игре с амбивалентной иронией.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.