Миф о красном терроре - [176]
Был всё же единственный недворянский резерв для революционеров, интеллигенции и большевизма — это сословие мещан.
Напомню о мещанах. Вначале, с 1775 г., после издания знаменитого манифеста так стали называться только бывшие посадские люди, «городские обыватели», имевшие капитал не менее 500 рублей. Они, как правило, имели свой бизнес, включая сюда торговлю, но в отличие от купцов 1–3 гильдий платили подушную подать, подлежали телесным наказаниям и несли рекрутскую повинность.
Кстати, дворяне также имели свой бизнес, и были богатейшие фамилии дворян-буржуа: Гончаровы, Демидовы, Баташовы, Твер-дышевы, Яковлевы и др. Ну а про миллионеров-купцов, я думаю, и говорить не надо.
Мещанский бизнес был уже другого уровня. Статус мещанина был определён наследственно. Отличие их от купцов, по сути, было в объёме оборота. Разбогатевший мещанин мог перейти в гильдию купцов (такой же оборотный ценз), а прогоревший купец мог скатиться в мещане. Всё простонародье, жившее в городах, своего статуса не имело и записывалось по «первобытному крестьянству». Типа: «крепостной крестьянин» поручика Оболенского Джон Рокфеллер (или «вольный крестьянин» Герман Греф) проживает в доме купца Романа Абрамовича, снимая полуподвал, и работает половым в трактире инородца (статус) Хаима Чубайса (слесарем в мастерской, вышибным в «нумерах» или проститутом там же, извозчиком и т. п.). Все работники городов, обслуживавшие инфраструктуру города, за редким исключением (иностранные гувернантки, евреи, казаки в разных качествах, как служивые или как проживающие) состояли в сословии крестьян, поелику других «граждан» в империи не было.
В мещане мог записаться и разбогатевший крестьянин, выкупившийся или отпущенный помещиком на волю. То есть к сословию мещан до 1785 г. относились только мелкие бизнесмены, от владельца овощной лавки, магазина, извозчичьего двора или столярной мастерской до владельца доходного дома или фабричонки. Екатерина II в оном 1785 г. издала «Жалованную грамоту городам», где термин, и теперь уже сословие, получил расширительное определение. Это было всё городское население, за исключением: 1) дворян, 2) духовенства, 3) казаков, 4) крестьян.
Мещанство делилось на 6 сословных разрядов: 1) настоящие городские обыватели — владельцы городской недвижимости; 2) купцы трёх гильдий; 3) цеховые ремесленники (был такой период, когда в России были чисто доктринально созданы «цехи», аналог традиционных цеховых объединений Европы), формально это владелец мастерской, ученики и подмастерья; 4) иногородние и иностранные «гости», то есть временно пребывающие на территории города, от дипломатов до гостарбайтеров и иностранных «гезелей»-проституток; 5) именитые граждане и 6) посадские, то есть вся социальная низовка, все виды прислуги, мелкой кустарь-мастеровщины, мастеровщины наёмной — рабочие, бабы и подёнщики-работяги «за всё», извозчики — короче, разряд «городских мужиков».
Позже гильдейские купцы всё же выделились в сословие, а после издания «городовых положений» 1870, 1892, 1915 гг. мещане определялись только на цензовой основе. С 1863 г. в мещанское сообщество можно было свободно вступать, «записываться». Мещане были освобождены от подушных податей, телесных наказаний. Но вводились обязательное местожительство и понятие «временное пребывание», особливо для жидов, коим определялась жёсткая «черта осёдлости», и т. п.
Как видите, простонародье, инородцы и «жиды» в мещане не попадали!.. То есть и не могли быть ни революционерами, ни интеллигентами в силу того, что они не могли попасть в средние учебные заведения, оставаясь в статусе «городских les Mujiks».
Кстати, мещанство «при деле» это и есть та самая знаменитая «мелкая буржуазия», чьими характерными признаками (по Марксу или Ленину) были: 1) личный или семейный труд и 2) частная собственность на средства производства.
Чтобы затруднить доступ к образованию, была введена плата за обучение. С подачи министра народного просвещения Уварова государь утвердил таксу: со студентов брать по 40 руб. в год, с гимназистов — 30 руб. (рескрипт от 9 июня 1845 г.). В 1857 г. плату стали взимать за обучение в уездном училище.
Таким образом, в школу были допущены почти исключительно дворяне, и то обеспеченные.
Итак, при Николае I крестьян и мещан правительство не пускало учиться только потому, что они принадлежали «к податным сословиям». Так и объяснялось в указах и циркулярах. Но 19 февраля 1861 г. даже крестьяне были объявлены полноправными «свободными сельскими обывателями». И следовательно, прежние объяснения сделались неудобными. Понадобилось изобрести другие.
В 1864 г. земство (сословно-выборная, в основном дворянская система управления на местах) получило право открывать и содержать новые школы. Прежние указы, запрещавшие детям «податных сословий» поступать в гимназию, потеряли и силу, и смысл. Значит, дети крестьян свободно могли переходить из приходского училища в уездное, из уездного — в гимназию, из гимназии — в университет, так как еще по плану Екатерины II и Александра I школа высшего разряда была продолжением школы низшего разряда, и переход из одного разряда в другой совершался безпрепятственно. Но при Александре II эта опасность для правительства была быстро устранена.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Спартанцы были уникальным в истории военизированным обществом граждан-воинов и прославились своим чувством долга, готовностью к самопожертвованию и исключительной стойкостью в бою. Их отвага и немногословность сделали их героями бессмертных преданий. В книге, написанной одним из ведущих специалистов по истории Спарты, британским историком Полом Картледжем, показано становление, расцвет и упадок спартанского общества и то огромное влияние, которое спартанцы оказали не только на Античные времена, но и на наше время.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.