Межпоколенческая коммуникация - [47]
Задавая вопрос о возможной языковой политике в отношении религиозных слов и выражений, автор отдавал себе отчет в том, что большинство участников опроса редко задумываются о самой возможности проведения в жизнь каких-либо мер языковой политики, пожалуй, лишь за исключением цензуры в отношении слов и выражений, относящихся к русскому мату. Несомненно, предложенные пять вариантов языковой политики в отношении церковной лексики в том виде, как они представлены в анкетном опросе, не могут претендовать на статус детально проработанных и научно обоснованных предложений. При проведении анкетирования более насущной задачей было выявить общее отношение респондентов к поставленной проблеме, которое, по результатам опроса, можно обрисовать как прагматическое. Около 60 % участников опроса высказались за разъяснение, в случае необходимости, религиозных слов и выражений в т. ч. и на страницах школьных пособий и учебников.
В Таблице 4.1. приведены данные относительно средней частоты встречаемости отобранных церковных слов. Достаточно высокий показатель стандартных отклонений для большинства слов указывает на то, что существует значительный разброс в том, как информанты оценивают частотность подобной лексики в периодических изданиях и средствах массовой информации.
Частота встречаемости церковных слов в книгах, газетах, журналах, по радио или по телевидению по шкале от 1 «часто встречал/а» до 4 «никогда не встречал/а» Слова в таблице представлены в порядке убывающей встречаемости
Таблица 4.1.
Средняя частота встречаемости | Стандартное отклонение | |
Троица | 1,21 | 0,41 |
Причащение | 1,36 | 0,60 |
Канон | 1,40 | 0,61 |
Саван | 1,70 | 0,85 |
Фарисей | 1,74 | 0,92 |
Святцы | 1,85 | 0,85 |
Благовест | 1,93 | 0,81 |
Расстрига | 2,08 | 1,01 |
Ризница | 2,08 | 0,85 |
Хоругвь | 2,09 | 1.11 |
Соборование | 2,10 | 0,84 |
Клирос | 2,25 | 1,01 |
Епитимья | 2,31 | 0,88 |
Сорокоуст | 2,48 | 0,95 |
Божница | 2,53 | 0,97 |
Восприемник | 2,55 | 1,10 |
Служебник | 2,59 | 1,03 |
Схима | 2,61 | 0,99 |
Искариот | 2,76 | 0,96 |
Акафист | 3,14 | 0,95 |
Елеосвящение | 3,21 | 0,88 |
Анахорет | 3,34 | 0,81 |
Оценка частотности религиозной лексики в речи знакомых (Таблица 4.2.) лишь немного ниже и в целом почти не отличается от оценки частотности этих слов в периодике и по средней частоте, и по стандартному отклонению. Так, например, наиболее частотными словами и в той, и в другой таблице оказались слова троица, причащение, канон и саван, а наиболее редкими информанты посчитали слова акафист, елеосвящение и анахорет. Способность или же неспособность привести синонимы или краткие определения для указанных слов косвенно подтверждает данные обеих таблиц. Так менее десяти процентов анкетируемых сделали попытку дать краткое определение словам анахорет, акафист и елеосвящение.
Таблица 4.2.
Частота встречаемости церковных слов в речи знакомых людей по шкале от 1 «часто слышал/а» до 4 «никогда не слышала/а». Слова в таблице представлены в порядке убывающей встречаемости
Средняя частота встречаемости | Стандартное отклонение | |
Троица | 1,44 | 0,61 |
Причащение | 1,93 | 0,96 |
Саван | 2,10 | 0,91 |
Канон | 2,19 | 0,79 |
Святцы | 2,19 | 1,01 |
Фарисей | 2,31 | 1,10 |
Соборование | 2,55 | 1,07 |
Ризница | 2,72 | 1,03 |
Благовест | 2,74 | 0,94 |
Хоругвь | 2,80 | 0,94 |
Расстрига | 2,80 | 0,99 |
Клирос | 2,82 | 1,05 |
Епитимья | 2,87 | 1,05 |
Божница | 3,02 | 0,87 |
Служебник | 3,05 | 0,98 |
Сорокоуст | 3,06 | 1,11 |
Схима | 3,08 | 0,99 |
Искариот | 3,10 | 0,98 |
Восприемник | 3,31 | 0,91 |
Елеосвящение | 3,51 | 0,77 |
Акафист | 3,57 | 0,77 |
Анахорет | 3,59 | 0,78 |
Оценка частоты употребления церковной лексики в собственной речи (Таблица 4.3.) в целом свидетельствует о низкой употребительности данных слов в речи практически всех информантов. Учитывая то, что в Таблице 4.3. показатель стандартных отклонений ниже, чем в предыдущих двух таблицах, можно сделать вывод о сравнительно небольшом разбросе во мнениях участников опроса. За исключением таких лексических единиц, как троица, причащение, канон, саван, фарисей и святцы, предъявленные в анкете церковные слова, по мнению информантов, либо редко употреблялись, либо вообще никогда не использовались респондентами в собственной речи. Примечательно, что разная степень употребительности церковных слов в современном русском языке хорошо подтверждается и иллюстрируется с помощью данных поисковых систем в Интернете. Так, поиск в системе Google, в декабре 2006 г., дал следующие результаты: было зафиксировано значительно больше страниц в русскоязычном Интернете, содержащих слова троица (более 2 800 000 документов) и фарисей (около 470 000 отсылок), тогда как для лексических единиц, оказавшихся в конце списка по употребительности, количество соответствующих страниц оказалось существенно меньше, например: елеосвящение (всего около 32 000 отсылок), анахорет (менее 25 000 отсылок в Интернете).
Таблица 4.3.
Частота употребления церковных слов в собственной речи по шкале от 1 «часто использую» до 4 «никогда не использую». Слова в таблице представлены в порядке убывающей употребительности
Средняя частота употребления | Стандартное отклонение | |
Троица | 2,08 | 0,97 |
Причащение | 2,34 | 0,89 |
Канон | 2,61 | 0,89 |
Саван | 2,68 | 0,81 |
Фарисей | 2,87 | 1,05 |
Святцы | 2,97 | 0,89 |
Хоругвь | 3,23 | 0,75 |
Расстрига | 3,25 | 0,79 |
Благовест | 3,29 | 0,77 |
Ризница | 3,34 | 0,78 |
Клирос | 3,36 | 0,81 |
Соборование | 3,38 | 0,79 |
Епитимья | 3,40 | 0,74 |
Схима | 3,44 | 0,71 |
Сорокоуст | 3,51 | 0,83 |
Искариот | 3.57 | 0,71 |
Божница | 3,61 | 0,70 |
Восприемник | 3,65 | 0,75 |
Служебник | 3,68 | 0,66 |
Акафист | 3,76 |
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Герфрид Мюнклер, профессор политологии берлинского Университета имени Гумбольдта, член Берлинско-Бранденбургской Академии наук, посвятил свой труд феномену империи: типы имперского господства, формы экспансии и консолидирования; различия между морскими и континентальными империями, торговыми и военными, имперскими порядками контроля пространства и потоков (людей, товаров, капитала). Выходя за рамки этой тематики, автор ставит цель исследовать общие принципы логики мирового господства в истории. Наследницей империй прошлого он видит Америку и стремиться предвидеть продолжительность и стабильность существования американской империи, а также разобраться, как должна себя вести Европа, чтобы, с одной стороны, суметь устоять как самостоятельная политическая сила, с другой стороны, быть в состоянии укрепить свои нестабильные, пытающиеся влиться в нее окраины и позитивно воздействовать на своих соседей.
Книга дает марксистский ключ к пониманию политики и истории. В развитие классической «двуполярной» диалектики рассматривается новая методология: борьба трех отрицающих друг друга противоположностей. Новая классовая теория ясно обозначает треугольник: рабочие/коммунисты — буржуазия/либералы — чиновники/государство. Ставится вопрос о новой форме эксплуатации трудящихся: государством. Бюрократия разоблачается как самостоятельный эксплуататорский класс. Показана борьба между тремя классами общества за обладание политической, государственной властью.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.