Места силы, или Путешествия «со смыслом» - [6]
Что значит – перезагрузка? Если это бездействие, лежа в своей квартире, то надо очень долго лежать, чтобы что-то произошло.
Я могу привести вам некоторые народные мудрости на эту тему:
«Под лежащий камень вода не течет!»
«От себя не спрячешься» – вас замучают разрушительные мысли о собственных «не».
Конечно, можно силой вытянуть себя из квартиры и полезть на Эверест или подобно Бомбару и Голдису сесть в шлюпку и поплыть через океан без еды и воды. Трудности пути вернут вам силу духа.
Но если вы не молоды и не достаточно здоровы, то подобные мероприятия просто убьют вас. И уже некому будет «перезагружаться».
Мы советуем – не впадайте в крайности!
Жизнь удивительное приключение и она дает множество более приемлемых способов выйти из тупика.Один из таких приемов – сделать зигзаг. Соединить отдых и действие. Вы не задумывались, почему от простого бездействия, от так называемого отдыха мы устаем быстрее, чем от работы, на которую некоторые ходят пять раз в неделю изо дня в день. Почему на второй – третий день нам становиться скучно, мы тупеем от «ничего-не-делания» и сбегаем либо в мысли о работе, либо в чтение скучного романа?
Ответ прост. Отдых – это искусство! И как любое искусство требует помощи специалиста.
Посмотрите, как работает сердце: сжатие – расслабление. Расслабление – сжатие. И так всю жизнь до смерти, не уставая ни днем, ни ночью. Его ведет Ритм. И так во всем, всему окружающему нас свойственен свой ритм. Ночь – день, Вдох – выдох. Зима – лето. Если что-то подвергается постоянному сжатию – приходит усталость. Если что-то вечно в пассиве – приходит усталость другого рода – тоска, скука, безрадостность. И ее сложнее исцелить. Баланс в природе держится на чувстве меры. На золотой середине. На востоке говорят: Чем глубже вдох, тем полновесней выдох.
Так Инь и Ян – энергии движения и покоя – чередуя друг друга, творят гармонию мира. Лето сменяет зиму, ночь сменяет день. Сама природа помогает нам понять: полная пассивность (вечная зима) приводит к скуке, к потере жизненности. Это состояние не менее опасно для человека, чем чрезмерное напряжение. Отсутствие движения разлагает тело – оно толстеет и теряет упругость, пассивность отупляет наши желания – они умирают в вакууме, пассивность отупляет наш мозг. С другой стороны постоянное «Надо», «Давай-давай» приводит к истощению.
Что же может помочь?
Так повелось, что в нашей культуре действие – это синоним усилия. Годы войн, кризисов, перестроек породили в нас устойчивую модель – действия это нечто, что истощает. Мы делаем постоянные усилия, через «не могу», через «не хочу», и забываем радость игры. А в отместку игра забывает нас.
Заметили ли вы, что у представителей народов, история которых шла без жестокости и войн, есть в структуре тела некая расслабленность, некая игра. Я бы сказал – у них нет синдрома хронического страха под именем: «А вдруг что-нибудь случится». Мы наблюдали взрослых тайцев, радостно играющих в водителя автобуса и часами не устающих крутить руль. Они легко везли нас по петляющим горным дорогам, часами, ночами, без смены, без угрюмой тоски в глазах.
Однажды к нам на консультацию пришел очень усталый человек. Он рассказал нам, как он устал от жизни. Что уже ничего ему не помогает. Он взял месяц отпуска по совету психолога, но вернулся домой еще более усталым. Он просто не умеет, не знает, как отдохнуть. Мы провели с ним виртуальное путешествие в места, куда стремилась его душа. Он был достаточно активен в этом путешествии, когда он вышел из состояния, все его тело блестело от пота, мышцы слегка болели, как после работы. Но он был отдохнувшим по самой сути. Он был полон энергии, которую открыло в нем то, что он увидел новые возможности для себя.Согласно материалам института исследования мозга разные разделы головного мозга, которые отвечают за разные виды деятельности, работают переключаясь. Но самое интересное, что глубинно отдыхают усталые отделы лишь тогда, когда работают периферийные. То есть, полное бездействие не вызывает такого глубокого отдыха, как переключение.
Этим приемом пользуются многие реабилитационные центры в наши дни, этот прием издревле был известен чудо-богатырям и воинам. Гений мировой науки Альберт Эйнштейн изобретатель теории относительности, играл на скрипке когда поиски единой теории поля заходили в тупик. На скрипке же играл герой Конан Дойля известный Шерлок Холмс. И в его уме рождались решения изощренных головоломок преступников.
Человек же, как венец творения не ищет легких путей, зачем ему следовать чужому опыту…
Но в таком случае природа отыгрывается сполна. Наш биокомпьютер зависает на выполнении какой-то одной задачи. Целительного переключения не наступает, и хроническая усталость проявляется и растет.Изюминка нашего подхода в том, что мы отдыхаем «действуя», но действия эти – это не насилие над собой. Используя известные и авторские методики, мы превращаем действие в игру. В восточном представлении гармония мира держится на балансе «Инь» – «Ян». Где «Ян» – активное проявленное действие, а «Инь» – действие внутреннее, скрытое.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.