Места силы, или Путешествия «со смыслом» - [7]
Вы видите на рисунке связь проявленного, активного и скрытого, пассивного. Одно порождает другое, одно качество развивается, достигает полного раскрытия, полной амплитуды, и там в самом центре живет его противоположность. Отметьте, насколько это не конфликтно: Две противоположности не воюют, не вытесняют одна другую, а признают право другого на существование. И тогда происходит воистину чудо – противоположное оттеняет красоту «соперника» и наоборот, порождая красоту жизни. Вечный круговорот начал, где нет места усталости.
Действие внешние – поступки, чередуется с действиями внутренними – осознание эффекта поступка. Когда человек заполняет свою жизнь бесконечным деланием, бесконечным «Ян», он истощается. Это подобно тому, как будто наше тело делает один большой вдох без выдоха. В этом случае, как это ни парадоксально, можно умереть от удушья, задохнуться вдохом. Если же вся жизнь заполнена одним «Инь» – это подобно бесконечному выдоху. И исход тот же – смерть от удушья.
В жизни за вдохом следует выдох, за выдохом вдох. Череда действия и бездействия, активности и пассивности. Если вы не делаете поступков – вам нечего проживать, нет ситуационного ряда, пустота. И жизнь окрашивается во все цвета скуки.
Если же вы не делаете паузу в активности – вы убираете из своей жизни наслаждение результатом, вы истощаетесь в бесконечной гонке за призрачным счастьем. Вы теряете гармонию и здоровье.
Люди бегут за счастьем. Люди верят, что счастье они получат через какой-то процесс, человека, идею, идеалы. Из года в год, из поколение в поколение. Так трудно переломить нашу старую привычку «гнаться» за удовольствиями и не видеть парадокса: «Я двигаюсь к покою». Понимаете: двигаюсь, чтобы остановиться! Банальность в том, что движение к покою никогда не кончится покоем.
И мы проводим всю жизнь в погоне за Счастьем, которое может случиться где-то Там , но никогда не случается Здесь !
Концентрация
Скульптура – это просто:
Посмотреть на камень
и убрать лишнее.
Микельанжело
Концентрация – это не напряжение – это умение убрать (отрезать) лишнее внимание.
Подобно муравью в знаменитой басне Крылова «Стрекоза и муравей», трудившемуся с утра до ночи в преддверии зимы, мы за бесконечными усилиями и страхами забыли радость танца и игры.
А вдруг что-нибудь случится? Вдруг настанут тяжелые времена – зима или осень, а может старость или одиночество. У каждого свой сценарий возможных ужасов будущего, свое представление о том, что такое «тяжелые времена». Бессознательно мы прогнозируем трудности, которых еще нет. И подсознанию дается установка, что расслабляться нельзя, а вдруг что-нибудь этакое ужасное случиться. Вдруг произойдет то, к чему мы не готовы. Укрепляется идея, что если напряжение сохранится, то мы будем точно готовы и как-то там по особенному среагируем на сложную ситуацию. Мы не даем себе никакой возможности побыть стрекозой. Вечные внутренние напряжения делают это невозможным. И как результат – мы забываем, что такое расслабление. Тело покрывается панцирем привычных зажимов. Зажимы становятся настолько хроническими, что убрать их уже под силу только специалисту.
По опыту работы с людьми мы знаем, что подобное происходит довольно часто. Известное «А вдруг что-то произойдет», заставляет нас напрягаться даже в случае, когда ничего не происходит.…Однажды к нам на прием пришел крепкий жилистый мужчина средних лет. Он был необычайно перенапряжен и его преследовали блуждающие боли в теле. Мы его положили в специальное приспособление, вытягивающее тело и придающее ему форму золотого сечения. Через десять минут процедуры он начал дрожать. Дрожь росла и вскоре перешла в основательную тряску. При этом лежащий улыбался. Ему было даже приятно. Сначала мы удивились. Но, видя его реакцию, продолжали работать. Трансперсональной сессией мы вышли на то, что когда-то, работая на стройке, он держал стропу, которая страховала человека на высоте. Внезапно что-то случилось, человек сорвался и повис в воздухе на страховке. Наш подопечный полчаса, пока пострадавшего спасали, удерживал трос силой рук. До спазма. И с тех пор страх, что он что-то не удержит, не удержит то, чего реально уже давно не существует, заставлял его сжиматься. В течение сессии из его тела выходили все напряжения этой уже оставшейся в прошлом ситуации. А когда он встал, то первое, что он произнес: А боли-то уже нет!..
Видите, что часто мы становимся заложниками идеи, а не реальной опасности. И, подобно муравью в страхе из-за возможного прихода зимы (читай одиночества, старости, нищеты, лишений) мы утеряли саму ценность наслаждения летом, игрой.
Усилия в нашем мире получили автоматически статус «одобряется». Расслабление же стало синонимом лени.
Как часто от наших клиентов преклонного возраста мы слышим – «Расслабиться? А как это? Я не могу».
В результате, когда надо действительно сделать необходимое усилие, то на это сил уже нет. Мы обесточены предыдущими бессознательными напряжениями.Приведем один случай, описанный в исторических рукописях македонских сражений.
…Молодой воин был поставлен в дозор, чтобы наблюдать за ущельем и устроить завал из камней, в момент, когда враги зайдут в ловушку. От избытка эмоций о важности своей миссии юноша начал поднимать различные камни. Он тренировался несколько часов. Наконец камень, который он присмотрел для завала, поддался его усилиям. Он придвинул его к пропасти и подготовил для последнего толчка. Однако это показалось ему мало. Ведь его миссия была такой важной! Он должен был быть готов к любым испытаниям. А вдруг случится то, что потребует от него еще больших усилий. Поэтому вместо того, чтобы сесть и спокойно ждать нужного момента, он продолжал тренироваться. Он сдвигал с места все более и более тяжелые валуны, и уже не мог остановиться. Напряжение росло. И естественно, что в какой-то момент силы покинули его. Именно в это время враги зашли в ловушку. К своему удивлению юноша не смог столкнуть вниз даже то, что он приготовил заранее. Ущелье не было завалено, враги не попали в ловушку, сражение было проиграно. Воин держал себя в постоянном напряжении и как результат – он истощил себя и не выполнил задания…
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.