Меняйся или сдохни - [12]
– Спасибо, Эндрю.
– Роберт, можно задать вам вопрос? – спросил юноша.
– Да, конечно, – ответил тот.
– Почему вы тогда сдались? Зачем опустили руки и не продолжили рисовать, если это у вас хорошо получалось? Разве вы не мечтали стать известным художником?
– До совсем недавнего времени я боялся признаться сам себе, что я сдался. Но теперь, я с этим смирился и занимаюсь любимой работой. Тогда, в детстве, родители твердили мне, что это мимолётное увлечение и не больше.
– То есть, если сейчас вам бы сказали, что садоводство – это не ваше призвание, то вы бы с ними согласились? Не думаю. У вас это отлично получается, ваша работа радует не только вас самих, а и привлекает окружающих своей красотой.
Роберт задумался над словами парня.
– Вы знаете, Эндрю, мне всегда хотелось передать ту красоту, за которой я наблюдаю каждый день. Я не один раз представлял у себя в иллюзиях, как днём я рисую картины яркими красками, а вечером пересматриваю у себя в комнате всю коллекцию картин.
– Так зачем же жить иллюзиями? Сейчас совсем не поздно начать заниматься тем, чем мечтали всю жизнь. А вдруг, у вас течёт кровь знаменитых художников и то, чем вы занимаетесь, может принести вам состояние. Возможно, я сам не добился чего-то большего в этой жизни, но я знаю каково это, когда твою мечту отвергают другие только потому, что они не хотят казаться ниже вас.
– Вы мыслите в правильном направлении, Эндрю, но уже поздно открывать заново давно закрытую страницу. А теперь извините, я должен достричь кусты.
Роберт молча вылез на лестницу, а парень направился в дом. Открыв дверь в дом, юноша увидел перед камином сидящего мистера Джона. Он был крепкого телосложения, и в свои пятьдесят пять он хорошо выглядел, но вид у него был уставший.
– Доброе утро, мистер Джон! – приветственно произнёс парень.
Встав с дивана, мужчина ответил:
– Доброе утро. Я так понимаю, Вы тот самый долгожданный внук Фрэнка.
– Да, мистер Джон. Меня зовут Эндрю.
– Ой, я очень не люблю когда меня называют мистером. Поэтому давайте сразу договоримся: обращайтесь ко мне просто – дядя Джон, и с Вашего разрешения перейдём сразу на «ты».
– Нет проблем, – с лёгкостью ответил Эндрю.
С кухни доносился звук соковыжималки. В прихожую вошла Соффи и сказала ласковым голосом:
– Мужчины, не желаете взбодриться апельсиновым фрешем?
– Спасибо Соффи, – ответил парень, одновременно приглашая гостя. – Дядя Джон, пойдёмте обедать. Вы наверняка голодны?
– Достаточно проголодался. Не ел со вчерашнего дня, – ответил дядя войдя на кухню.
На столе стояли фрукты и свежевыжатые апельсиновые фреши. Парню совсем непривычно было не видеть мяса на столе. Сидя за столом, Эндрю начал разговор:
– Дядя Джон, как самочувствие у вашей жены?
– Твой дедушка – мастер своего дела и мы очень надеемся, что его методики заставят нас побороть страшную болезнь.
– Насколько долго планируете остаться в нашем городе? – спросил юноша.
– Пока жена не будет чувствовать себя в отличном состоянии, то мы отсюда не улетим. Теперь она должна быть под контролем у твоего деда.
– Я уверен, что она в надёжных руках. А вы уже определились с выбором дома для вас и вашей жены? – хитро спросил парень.
– Пока что нет, но я хочу, чтобы к моменту выписки жены из клиники, я уже приобрёл нам с ней дом. Поэтому за эти два дня я хотел бы проехаться по городу и посмотреть все варианты домов, которые подходили бы нам с женой. Она мечтает о саде с яблонями, а значит, я буду искать подобные варианты.
«Сад с яблонями? Но возле дома тёти Розы нет ничего, кроме большого огорода, который пустует много лет», – пролетели мысли в голове Эндрю, но, не растерявшись, он ответил:
– Дядя Джон, я думаю, что смогу вам помочь. Я занимаюсь продажей недвижимости и знаю несколько вариантов домов, которые заинтересовали бы вас.
– Эндрю, ты занимаешься недвижимостью? Дед ничего мне не рассказывал. Это очень сэкономит мне время, если ты поможешь в поисках дома, – ответил Джон, доедая сыроедческую гречневую кашу.
– Я предлагаю сразу после обеда, отправиться посмотреть те варианты, которые я смогу вам предложить, – твёрдо сказал парень.
– Я только за, – ответил дядя Джон.
Продолжая обедать за столом, Эндрю не мог смириться с тем, что его первая сделка по продаже недвижимости окажется неудачной. «Но если я сдамся на первом же провале, то я, получается, никакой не продавец и никогда мне не добиться своих целей! Ни черта подобного! Я продам этот дом, чего бы мне это не стояло! Если я поставил цель – значит добьюсь!» – уверенно подумал он. Но Эндрю знал немного домов в его городе, которые выставлены на продажу. Вдруг он вспомнил, как его отец продавал телевизоры: «Если у тебя нет вариантов, как убедить покупателя купить продаваемый тобой новый телевизор, то покажи ему старый». У юноши в голове возникла идея: «Я буду показывать дяде Джону только те дома, которые на фоне дома тёти Розы будут казаться серыми и неинтересными». Парень знал несколько таких домов в его квартале.
Спустя час, они заехали к тёте Розе за ключами от дома. По дороге они останавливались возле каждого дома с вывеской о продаже. Ни один из просмотренных домов не произвёл впечатления на Джона, как и было надо Эндрю. Дядя Джон был разочарован в поисках дома и у него возникло желание развернуть машину и вернуться в особняк деда Фрэнка, но Эндрю настоял на том, чтобы осмотреть ещё один вариант на окраине города, который точно его заинтересует. Подъехав к дому тёти Розы, они вышли из машины и направились к дверям.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.