Медитации на каждый день - [12]

Шрифт
Интервал

Далай Лама

Бодхичитта это высший эликсир, преодолевающий силу смерти. Это неистощимое сокровище, устраняющее в мире бедность. Это самое эффективное лекарство, искореняющее болезнь мира. Это дерево, дарующее приют всем существам, которые устало бродят по дороге обусловленного существования. Это универсальный мост, ведущий к свободе от горестных состояний рождения. Это восходящая луна ума, рассеивающая муки смущающих представлений. Это великое солнце, которое, в конце концов, изгоняет смутное восприятие мира.

Шантидева

24 апреля

Для тех, у кого нет религии, иначе говоря духовного пути, чьё мировоззрение далеко от религиозности, в миг смерти важнее всего сохранять покой и расслабленность, ясно уяснить себе, что смерть это естественный процесс, представляющий собой часть жизни.

Далай Лама

В настоящее время наше тело, конечно же, представляет собой центр всей нашей вселенной. Мы бессознательно отождествляем тело с нашей самостью, с нашим эго, и это бездумное и ложное отождествление усиливает неведение в отношении их цельного, реального существования. Раз у нашего тела столь убедительное существование, значит существует и наше «я», как и «ты». Весь иллюзорный, двойственный мир, который мы беспрестанно проецируем вокруг себя, кажется нам совершенно реальным и плотным.

Когда мы умираем, вся эта составная конструкция неизбежно распадайся на отдельные части.

Согьял Ринпоче

25 апреля

Если вы заботитесь об умирающем человеке, тогда попытайтесь признать мировоззрение, которое наиболее соответствует его личности, природе его болезни независимо оттого, есть ли у него религиозные верования, верит ли он в перерождение. Сделайте всё, что в ваших силах, для того чтобы помочь умирающему человеку обрести покой, окружая его мирной аурой. Если вы возбуждены, тогда он (или она) смутится от множества мыслей, и ему станет неуютно. Буддисты полагают, что тогда возникнет опасность того, что вы создадите в нём отрицательные склонности.

Далай Лама

После медитации важно не поддаваться своей склонности усиливать свою манеру восприятия мира.

Когда вы возвращаетесь к обыденной жизни, пусть мудрость, интуитивное понимание, сострадание, юмор, гибкость, широкий кругозор и отстранение, которые приносит вам медитация, пронизывают все ваши обычные деда. Медитация пробуждает в вас осознание того, что природа всех вещей иллюзорна, похожа на сновидения. Сохраняйте осознанность даже в суете самсары.

Согьял Ринпоче

26 апреля

Если у умирающего человека такая же религия, как и у вас, тогда напомните ему знакомые практики или помогите ему восстановить веру. В миг смерти ум становится менее ясным. Тогда будет бесполезно вдохновлять умирающего человека на новую, непривычную практику. Когда грубое сознание растворилось и уже начало возникать тонкое сознание, нам может помочь только сила нашего духовного учения и энергия положительных мыслей.

Далай Лама

О моменте, когда Рита непосредственно проявляется, Дуджом Ринпоче говорит так: «В такой момент вы всё равно как сдёргиваете со своей головы капюшон. Какой простор! Какое облегчение! Это высшее видение. Вы видите то, что прежде не видели». Когда вы видите то, что прежде не видели,всё открывается, расширяется и становится ясно очерченным, чётким, бурлит жизнью, переливается потоками ярких свежих красок. Складывается впечатление, будто отлетела крыша вашего ума или стая птиц неожиданно снялась с тёмных гнёзд. Все ограничения растворяются, исчезают, словно (как говорят тибетцы) сорвана печать.

Согьял Ринпоче

27 апреля

Когда человек находится в коме, когда он просто бессознательно дышит, тогда вы должны действовать соответственно, принимая во внимание, что его невозможно передвигать. Если семья достаточно состоятельна и старательно заботится о пациенте, чтобы продлить ему жизнь хотя бы ещё на один день, тогда важно не оставлять попыток. Даже если родственники не смогут помочь умирающему человеку, всё равно они из любви к нему выполнят свои желания облегчить ему его участь.

Если не осталось надежды на то, что человек придёт в сознание, или такая надежда несбыточна, поскольку поддержание жизни у пациента не по карману его родственникам, тогда лучше попрощаться с ним.

Далай Лама

Существует опасность, которую в традиции называют «потерять Действие в Воззрении». Такое высокое и мощное учение, как Дзогчен, крайне опасно. Если вы ошибочно полагаете, будто освобождаете свои мысли и эмоции, тогда как в действительности нет даже намека на такие достижения, если вы думаете, будто действуете со спонтанностью настоящего практика Дзогчен, значит вы только и делаете, что собираете очень много отрицательной кармы. Все мы должны прислушаться к совету Падмасамбхавы: «Мой кругозор широк как небо, поэтому мои действия и уважение к причине и следствию такие же чистые, как зерна в муке».

Согьял Ринпоче

28 апреля

Согласно буддизму, нужно стараться уменьшить страдания человека, и вместе с тем истина неизменно заключается в том, что никто не сможет избежать страдания, которые вызвал собственными поступками. Человек страдает из-за своих поступков (кармы), и плод действий неизбежен. Если бы человек умирал там, где нет никаких физических удобств или в другой форме существования, где никто не мог бы позаботиться о


Еще от автора Тензин Гьяцо
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия

В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.


Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай Ламы Тибета

Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.


Сострадание и индивидуальность

За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.


Искусство быть счастливым

Может ли книга духовного лидера стать бестселлером, учебником жизни для всех людей, независимо от вероисповедания? Да, может, и лучшее доказательство этому — «Искусство быть счастливым» Далай-ламы XIV. В этой книге он отвечает на вопросы психотерапевта Говарда Катлера с точки зрения буддийской философии. С момента первой публикации книга выдержала 10 переизданий, а принципы, изложенные Далай-ламой, получили множество научных подтверждений.


Искусство быть счастливым на работе

Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.


Моя страна и мой народ. Воспоминания Его Святейшества Далай Ламы XIV

Книга, которую Вы держите в руках, была продиктована Его Святейшеством Далай Ламой вскоре после бегства в 1959 году из оккупированного китайцами Тибета. Почти сразу её перевели на десятки языков, и этот по-человечески простой рассказ лидера древнейшей мировой религии и, одновременно, правителя самой таинственной страны нашей планеты о своей жизни и трагической судьбе тибетского народа уже стал классикой.Далай Лама рассказывает о сравнительно счастливой жизни тибетцев до китайского вторжения, о том, как и почему в нём распознали перевоплощение предыдущего Далай Ламы, о том, как он рос и воспитывался.Приняв в 16-летнем возрасте всю полноту духовной и светской власти, в начале китайской агрессии Далай Лама пытался ненасильственными методами спасти свой народ от геноцида, взывая к защите ООН и ведя переговоры с Мао Цзе-дуном.


Рекомендуем почитать
Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.