Меч Сварога - [40]
Целовала Леля его в сахарны уста, прижимала его к своей белой груди. Но не слышал Волх околдованный…
Занималася Ясна Зорька, звёзды частые угасали. Тут слезиночка жгучая покатилась, пала на щёку Ясна Сокола. Пробудился Волх и раскрыл глаза, и узнал он тотчас любимую:
— Здравствуй, Леля моя прекрасная!
Сговорились тут Финист Сокол и Леля и решили бежать из Тёмного царства.
Поутру Пераскея-царица проснулась. Да едва сумела глаза разомкнуть — ведь она всю ночь с блюдечком играла, не могла от него оторваться…
Огляделася Пераскея кругом, и прошлась по дворцовым покоям. Только никого не смогла там найти…
— Значит, муж мой, Финист, и Леля сбежали!
И затопала она ногами, и захлопала громко руками, криком слуг своих созывая. Подняла она вой на всё царство, приказала в трубы трубить.
Тут сбежались к царице все слуги её. Прибежал и Вий, и Горыня, и Усыня с Дубыней пожаловали. Солетелись к ней змеи летучие, соползлися и змеи ползучие. И все ринулись за беглецами.
Из норы ползли — озирались, по песку ползли — извивались:
— Волха мы засадим в темницу, закуём его в цепи булатные! Доведём мы его до погибели!
Финист Сокол же вместе с Лелею во ту пору к Смородинке прибежали. Выходила на встречу им Буря-Яга, и так гостям провещала:
— Вы бегите скорей в Царство светлое — ко горе Алатырской и саду Ирийскому! Задержу я погоню у реченьки!
Перешли калиновый мост беглецы. Тут погоня примчалась к Смородинке.
Как увидели Змеюшки Бурю-Ягу — тут же все они в норы попрятались. И сам Вий-воевода, и войско разбежалися кто куда.
Лишь Змея Пераскея ощерилась и набросилась на Ягу:
— Финист Сокол — мой муж, пропусти меня!
Но сурово ей Буря-Яга отрекла:
— Ты, Змея злокаманка, Змея Пераскея! Мужа ты на забавушку променяла, на серебряно блюдце и яблочко. Ну а Леля за ним обошла весь свет!
И стряхнула Змею Пераскею с себя, и прогнала, топнув ногою.
И помчались Волх Змеевич с Лелею ко святым Ирийским горам.
Обернулся тут Волх ярым Туром. Перекинулась Лелюшка Турицей. Первый раз скакнули — версты уж нет, а второй раз скакнули — пропал и след.
Обернулся Волх серым Волком, обернулась Леля Волчицею — побежали они по дремучим лесам. Обернулись Щуками быстрыми и поплыли по морюшку синему. Обернулися в небе птицами — полетели они по подоблачью…
И вот так явились они в Ирий светлый, прямо во дворец ко Сварогу. Финист Сокол о пол каменный грянулся вновь, перекинулся сизым пёрышком. Леля спрятала то сизо пёрышко и явилася ко отцу.
— Где же ты была, дочь любимая? — спрашивал её Сварог-батюшка.
— Я гуляла по свету белому… — отвечала ему млада Леля.
— Говорили мне ветры буйные, как летала ты вместе с Соколом. Мне поведали волны бурные, как ты плавала вместе с Щукою. Мне шептали леса дремучие, как бежала ты с Волком серым. Рассказало мне Солнце Красное, как ты с Туром скакала Турицею… Покажи-ка мне Волха Змеича — удалого Финиста Сокола!
И тогда обронила то пёрышко Леля. И как о пол оно ударилось, обернулось вновь Ясным Соколом.
— Что ж… — сказал Сварог-отец. — Видно, Род судил… Видно, так уж завязано Макошью… Будет свадьба у нас небесная — Финиста с Лелей Свароговной!
И сыграли свадебку в Ирии светлом. Стала Леля супругою Волха, удалого Финиста Сокола.
И на свадьбе той трубы трубили, лился Хмель и плясали звёзды. И явились на свадьбу небесную — сам Перун Громовержец с Дивой Додолой, и Стрибог-ветродуй, и Семаргл Сварожич, Велес с Бурею Святогоровной, и пришла Корова Земун. Хорс с Зарей-Зареницей и Месяц, Макошь с Долею и Недолею, и Марена пришла вместе с Живою.
И слетелись на эту свадьбу со всего Света Белого птицы, и сбежались лютые звери, и сошлись златорогие туры, и сползлись ползучие змеи.
Было в Ирии столование и великое пирование. Рода Вышнего все хвалили, после Лелю с Волхом дарили. Подарили Сварог и Лада по колечку и розы алые. Ну а Буря-Яга Золотая нога подарила снова то блюдечко, что забрала у Пераскеи.
Коль наденет Леля колечко — значит, вскоре сыграют свадьбу. Если поднесёт розу алую — вечно будет цвести любовь!
Началося веселье в подсолнечном мире! Веселилось и Царство подземное, пировало и Царство небесное!
О заклятии Велеса, алом цветке и Асе Звездинке, ставшей богиней
Велес Семиликий — бог, вечно ветреный и несущийся по морю страстей в поисках счастья и покоя сердечного… И во всех своих воплощениях был томим он великою жаждой любви.
А что было тому причиною? Заклятье любовное Лели. Заклеймила Леля рогатого бога, как клеймят быков пастухи. Прикоснулась к нему камнем Лелиграль, что был в перстне её.
Ведь роды Велеса и Сварога издавна мерялись силою. И вечно они боролись за власть над сердцами и страстями людскими. В самом деле, было за что ревновать Леле ко славе Велеса!
И с тех пор одержимый страстью Велес без устали волочился за всеми богинями и русалками, а также красными девами. У него было семь ликов, без числа жён, но не было в сердце покоя.
Трижды домогался он любви гордой Дивы. И только в третий раз она ответила Велесу, но лишь рассеялось чарованье, вновь возвратилась к Перунушке. Сражением завершились и его похождения с Деваною…
Явился он и Волхом Змеичем в роде Лунного Дыя. Да и, возжелав одолеть заклятие, сам обвенчался с Лелею. Однако и тут претерпел много мук, разрывая сердце своё меж двумя: Лелею и Пераскеей. Да ведь потом и сама млада Леля, ветреница, изменяла ему с Ярилою…
Книга яляет собой свод древнейших славянских преданий о Сотворении Мира, о богах и героях белогорской и берендеевской священной традиции. Тексты собраны по славянским устным преданиям, народным книгам. Многие тексты - общие для большинства ведических и языческих цивилизаций древности и современного мира.
В книге А. И. Асова, писателя и литературоведа, впервые собраны и изложены предания о богах и прародителях славян, дан свод источников по древней славянской языческой (ведической) культуре и приведены цитаты из этих источников славянской мифологии. В книге представлены уникальные иллюстрации славянского дохристианского искусства. Особую ценность настоящему изданию придает то, что в нем впервые опубликован полный, уточненный перевод «Книги Велеса», которую можно назвать священным писанием славян.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Волхвы, хранители древнерусской духовной традиции, с ее поистине великими тайнами, – эта книга о них! Читателю откроется полузабытая, во многом загадочная история русских общин, оберегавших с эпохи языческой и до наших дней тайные знания, заключенные в священных манускриптах славян.О чудесах, связанных с этими памятниками древней литературы, кои случаются и в наши дни, и о современной жизни хранителей традиции рассказывает в удивительной исповедальной книге Александр Асов – писатель, переводчик и толкователь «Русских Вед».
Через большинство религий и мифов народов мира проходит идея Конца Света. Причем все варианты удивительно схожи. Случайно ли это? А не лежат ли в основе их сюжетов какие-нибудь природные катаклизмы? Не землетрясения ли и извержения вулканов «виновники» Конца Света? И если да, то не грозит ли нам в ближайшем будущем такой же конец? Может ли ответить на эти вопросы геофизика — наука о строении Земли и процессах, происходящих в ее оболочках.http://znak.traumlibrary.net.
Эта увлекательная книга пересказывается мифы славян о Рождении Мира, о богах горних: Свароге, Перуне и Велесе, а также о самых почитаемых духах стихий и покровителях Руси: Финисте и Леле, Костроме и Купале, Морозко и Снегурочке и иных. Также здесь рассказано о живых поныне древних календарных обычаях и обрядах, имеющих корни в языческом прошлом русского народа. Мифы славян, воссозданные Александром Асовым, даются в авторском пересказе для детей.Для детей и их родителей, для всех кто интересуется славянской культурой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Рог Роланда и меч Гильома» — это прозаическое переложение древнего французского эпоса, воспевающего рыцарскую доблесть и благородство. Во всем своем великолепии встают перед читателем могучие рыцари из седой древности, когда жили на земле не ведающие страха бойцы.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
Книга крупнейшего французского специалиста по сравнительной мифологии Ж. Дюмезиля подводит итог его многолетним исследованиям в этой области.
Предлагаем вниманию читателей сборник сказок и легенд крымских татар. Что это за народ? Каковы особенности его фольклора? Что можно сказать об изданиях крымско-татарских легенд и сказок? Вопрос о происхождении крымских татар (самоназвание: кърымтатарлар, кърымлы) крайне сложен и запутан. Не вдаваясь в подробности, отметим, что, очевидно, этот народ сформировался «в результате слияния мигрировавшего в Крым преимущественно кочевого тюркоязычного населения и обитавших здесь оседлых жителей горных и прибрежных частей полуострова». 1 Антропологический тип южнобережных горных крымских татар — европеоидный, у степных заметна монголоидная примесь.