Меч Сварога - [23]
Так пришли они в царство Тёмное, что близ печального Навьего царства.
И как вошли, увидели — вот во лесочке избушка на куричьих ножках поворачивается. А вокруг избушки той — тын высокий с черепами, насаженными на орясины. И у черепов тех глазницы пылают.
И так повелел избушечке Велес:
— Повернись-ка, избушка, к лесу тёмному задом, а к нам развернися передом! Нам ведь тут не век вековать, только ноченьку ночевать!
Повернулась избушка, покорясь слову Велеса Сурича. И тут же со скрипом и стуком дверь в избе сама отворилась, а ставни на окошках сами раскрылись.
И зашли побратимы в избушечку. Но не нашли в ней живой души, ни мышки-норушки, ни таракана-побуришки.
Печь огромная там полгорницы занимала. И очаг её страшно зиял, будто в пекло души грешные звал. На столе же была расстелена скатерть самобраная. Сама скатерть обед накрывает и вино наливает, а затем сама бранится и посуду побивает — тем гостей и потешает. Тут и меч-кладенец, и топор-самосек, и сапоги — надевай-беги, и ковер-самолёт, что сам рвётся в полёт.
А за избою тою, во дворе широком, был растворён хлев, будто смерти зев, — не мал и не велик, а конца-краю нет… А во хлеве том стадо овец обиталось, и по хлеву в страхе оно разметалось. И считать их, не сосчитать будет, ибо то не просто овцы в хлеве волшебном — это люди, в овец обёрнутые, что пытались без спросу до сроку и времени сами пройти в Навье царство.
— Так что же за старушечка-душечка в сей живёт избушечке? — так спросили великаны побратима.
И ответил им так мудрый Велес-свят:
— То Ясунюшка дочь Святогора, что была когда-то красавицею, а теперь стала Бурей-Ягою. Разлучилась она со супругом, что мне брат и сын Красна Солнышка. Был тот бог Данияр в море свержен. Оттого-то в печали великой его женушка свет Ясунюшка обернулась ужасной колдуньею…
И зашли в ту избу боги-великаны. И остались они тут дневать-ночевать, да хозяюшку поджидать.
А наутро побратимы ушли на охоту — серых уток в лесу пострелять, кабанов в кустах погонять. А в избушке на курьих ножках оставался на страже Горынюшка, чтобы стряпать обед побратимам.
Тут вдруг небо синее потемнело, закрутилися пыльные вихри и великие дубравы приклонились.
Это в огненной ступе под тучами, заметая след помелом, прилетела хозяюшка Буря-Яга. Сама-то без ума, бранлива как чума… Нос крючком, волосы торчком, рот до ушей растегается.
Стуки-стуки-стуки-стук — на крыльцо! Бряки-бряки-бряки-бряк — за кольцо!
— А и кто тут во избушке моей поселился и без спросу-дозволенья хозяйничает? Ну-ка печку натопите, да меня накормите! Да и мёдушкой хмельным меня напоите!
А увидевши гостя незваного, самого великана Горыню, кинулась на него хозяюшка лютая. И побила она Горынюшку, чем ни попадя ударяя — и поленом, и горшком, кочергой да помелом, и едва он упрятался под столом.
А потом разудалая Буря-Яга съела весь обед приготовленный, даже крошки гостям не оставила.
А вернулися побратимы с охоты. Видят — нет на обед им ни крошечки.
Только охает Горынюшка тяжко с печи: «Ох, я печь натопил да и сам угорел, что и сил не имел с места сдвинуться».
На другой день остался в избушке Дубыня, на третий день и Усынюшка тоже. Но и с ними приключилась всё та же беда. Великанов отлупила хозяюшка и опять без обеда оставила.
Наконец-то в той избушке на курьих ножках оставался сам Велес сын Суревич.
Тут вдруг вновь налетела Буря-Яга на огненной ступе, сама в тулупе, из-за леса тёмного, из-за гор высоких — где тут прохлаждаются лежебоки?
Стуки-стуки-стуки-стук — на крыльцо! Бряки-бряки-бряки-бряк — за кольцо!
— А и кто тут во избушке хозяйничает? Ну-ка печь натопите, да меня накормите! Мёдом хмельным вы меня напоите!
Тут бог Велес выхватил булаву и как крикнет хозяйке неласковой:
— Мы и сами три дня не едали! Мы и сами три дня не пивали!
Стали биться тут Велес и Буря-Яга. Велес потчует Бурю-Ягу булавой, она его — помелом. Помело-то и обломилось. Тут схватила она кочергу, но погнулась и кочерга.
И тогда схватил Велес Бурю-Ягу за волосья её нечёсаные, стал её по избушке таскать и с почтеньем булавою охаживать.
Вырывалась едва из объятий Яга и метнулась от гостя непрошеного. Поскакала мячиком с горушки на гору. И примчалась к горе Сарачинской. А на той горе — Чёрный камень по прозванию Марабель.
Подползала тенью Яга под тот камешек и ушла от Велеса буйного.
А в ту пору вернулися побратимы. Велес-бог подвёл их к горючему камню:
— Надо бы нам свернуть Чёрный камешек!
Налегли на камень Усыня с Дубынею, им пособил затем и Горыня. Но как ни старалися великаны, так и не смогли его повернуть.
И тогда подошёл к тому Марабелю сам бог Велес сильномогучий. И свернул его он одною рукой. А под камнем тем оказался провал, это был тайный ход в подземелье.
И тогда побратимы-охотники во лесу сами дичи набили, её в жертву богам приносили, и связали из шкур длинный ремешок. И спустили Велеса Суревича в тот провал в Подземное царство, как бадью спускают в колодец.
Спустился в колодец могучий Велес, словно Солнце Ночное за край небосвода. И попал тотчас в Навье царство.
Осмотрелся он, огляделся кругом. И увидел он: вот похаживает в подземельюшке богатырка.
Книга яляет собой свод древнейших славянских преданий о Сотворении Мира, о богах и героях белогорской и берендеевской священной традиции. Тексты собраны по славянским устным преданиям, народным книгам. Многие тексты - общие для большинства ведических и языческих цивилизаций древности и современного мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге А. И. Асова, писателя и литературоведа, впервые собраны и изложены предания о богах и прародителях славян, дан свод источников по древней славянской языческой (ведической) культуре и приведены цитаты из этих источников славянской мифологии. В книге представлены уникальные иллюстрации славянского дохристианского искусства. Особую ценность настоящему изданию придает то, что в нем впервые опубликован полный, уточненный перевод «Книги Велеса», которую можно назвать священным писанием славян.
Через большинство религий и мифов народов мира проходит идея Конца Света. Причем все варианты удивительно схожи. Случайно ли это? А не лежат ли в основе их сюжетов какие-нибудь природные катаклизмы? Не землетрясения ли и извержения вулканов «виновники» Конца Света? И если да, то не грозит ли нам в ближайшем будущем такой же конец? Может ли ответить на эти вопросы геофизика — наука о строении Земли и процессах, происходящих в ее оболочках.http://znak.traumlibrary.net.
Волхвы, хранители древнерусской духовной традиции, с ее поистине великими тайнами, – эта книга о них! Читателю откроется полузабытая, во многом загадочная история русских общин, оберегавших с эпохи языческой и до наших дней тайные знания, заключенные в священных манускриптах славян.О чудесах, связанных с этими памятниками древней литературы, кои случаются и в наши дни, и о современной жизни хранителей традиции рассказывает в удивительной исповедальной книге Александр Асов – писатель, переводчик и толкователь «Русских Вед».
Эта увлекательная книга пересказывается мифы славян о Рождении Мира, о богах горних: Свароге, Перуне и Велесе, а также о самых почитаемых духах стихий и покровителях Руси: Финисте и Леле, Костроме и Купале, Морозко и Снегурочке и иных. Также здесь рассказано о живых поныне древних календарных обычаях и обрядах, имеющих корни в языческом прошлом русского народа. Мифы славян, воссозданные Александром Асовым, даются в авторском пересказе для детей.Для детей и их родителей, для всех кто интересуется славянской культурой.
В 1964 г. Нарайан издает книгу «Боги, демоны и другие», в которой ставит перед собой трудную задачу: дать краткий, выразительный пересказ древних легенд, современное их прочтение. Нарайан придает своим пересказам особую интонацию, слегка ироническую и отстраненную; он свободно сопоставляет события мифа и сегодняшнего дня.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
До XVI века Европа и не подозревала о существовании Страны восходящего солнца. Впрочем, «открытие» Японии оказалось кратковременным: уже в начале XVII столетия немногочисленные европейцы были изгнаны с островов, а сама Япония вступила в период «блистательной изоляции», замкнувшись в собственных границах. Географическая и культурная отдаленность Японии привела к возникновению того самого феномена, который сегодня довольно расплывчато именуется «японским менталитетом».Одним из проявлений этого феномена является японская мифология — уникальная система мифологического мировоззрения, этот странный, ни на что не похожий мир.
Тюльпанные эльфыЧерри из ЗеннораЭльфы-труженикиКормилица феиВолшебная мазьЛегенда о ПантаннасеПохлебка в яичной скорлупкеТэффи Ап Сион и волшебный круг Фэйри.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.