Майт Метсанурк и его роман "На реке Юмере" - [6]
Хотя Метсанурк в своем романе изображает взаимоотношения старейшины Велло с общиной как патриархальные, в этом нет резкого противоречия с историческими данными. В тот период в общественных отношениях у эстонцев еще имелись значительные пережитки первобытнообщинного строя, отношения феодализма зачастую выступали еще в патриархальном обличье, были внешне завуалированы древними первобытнообщинными формами. Поскольку Мягисте изображается в романе как малый и бедный кихельконд, местная верхушка не могла здесь быть такой сильной, как в каком-либо богатом кихельконде. Писатель не рисует жизнь древних эстонцев в виде некоей патриархальной идиллии. Между общинниками имеются имущественные различия, наряду с зажиточными есть здесь и бедняки, и слуги, и рабы. В романе отмечается имущественное неравенство как между отдельными семьями общинников, так и между кихелькондами. Высокомерное отношение к Велло со стороны старейшин более богатых кихелькондов Лехолы и Алисте вырастает именно на этой почве. От степени зажиточности зависит и их политический вес. При таком положении Велло поставлен в необходимость завоевывать себе авторитет делами. Но для этого молодой старейшина Мягисте должен прежде всего преодолеть внутренние противоречия. Отводя значительное место раскрытию внутреннего мира своего героя, Метсанурк следует тем традициям, которыми обогатили исторический жанр Пушкин и Л. Толстой.
Оценивая действия и суждения старейшины Мягисте, автор тем самым выражает свои общественные идеалы. Главный герой романа — народный вожак, который все свои силы отдает борьбе с опасностью, угрожающей стране. В связи с этим в романе ставится вопрос о соотношении общественных и личных интересов, и главный герой разрешает его в пользу интересов общественных. Во взаимоотношениях старейшины с общиной автор отмечает черты демократизма. Особенно подчеркивает он присущее Велло чувство справедливости и его стремление всегда защитить слабейшего.
Хотя автор относится к своему герою с симпатией и показывает его в положительном свете, диалектический подход к изображению человеческих характеров помог писателю избежать идеализации этого образа. В обрисовке остальных персонажей писатель также не грешит идеализацией, поэтому мы не находим в романе того «культа предков», который характерен для исторических романов националистического толка. В этом смысле очень показательна характеристика старейшины Лембиту. Он дан автором как человек, мыслящий широко и учитывающий при разрешении вопросов сегодняшнего дня и более отдаленную перспективу. Намерения Велло не совпадают с его собственными, поэтому он отказывает старейшине Мягисте в своей поддержке. Однако его решение, достаточно обоснованное, не делает его в глазах читателя человеком недостойным. Лембиту противопоставлен другим богатым старейшинам, которые думают только о своем имуществе и после крупного вражеского набега спешат в Ригу заключать мир. Перед старейшиной маленького Мягисте Лембиту предстает гордым и самоуверенным, но Велло не чувствует себя оскорбленным, он признает превосходство Лембиту.
Действие романа «На реке Юмере» происходит в эпоху завоеваний, совершавшихся под флагом обращения язычников в христианство, поэтому вопросы, связанные с христианской верой, занимают в произведении существенное место. На их трактовке в известной мере сказалось то обстоятельство, что в период создания романа «На реке Юмере» у Метсанурка было наполовину написано другое произведение, где рассматривались проблемы современной церкви.
Социально-историческая роль христианства находит свое отражение в развитии событий романа. Наступление христианства идет в романе двумя путями: в землях, завоеванных иноземными захватчиками, население подвергается насильственному крещению; кроме того, христианскую веру проповедуют католические патеры, странствующие по стране. Вопрос о том, кто в числе первых добровольно принял крещение, автор разрешает не совсем правильно. Показывая, что христианская вера находит благоприятную почву среди людей, переживающих душевный кризис или имеющих какой-либо физический недостаток, автор приписывает людям ХIII века мысои и чувства современного человека. В действительности же христианство к тому времени уже давно стало идеологией феодализма, которую восприняла прежде всего имущая верхушка. В романе это отражено в действиях старейшины ливов — Каупо.
Эти небольшие неточности в изображении распространения христианства ни в какой мере не снижают общей антирелигиозной направленности произведения. В церковных кругах роман «На реке Юмере» вызвал большое недовольство. В клерикальной прессе о нем писалось не раз. Позицию автора сравнивали с антирелигиозными взглядами социалистов. Ценность произведения пытались уменьшить тем, что автора обвиняли в недостаточной осведомленности, высказывалось также мнение о художественной слабости романа. Книга обсуждалась даже в совете одного из пробств (церковных округов) и на конференции теологов, где подверглась осуждению со стороны церковников, как «глумящаяся над религией».
«„Герой“ „Божественной Комедии“ – сам Данте. Однако в несчетных книгах, написанных об этой эпопее Средневековья, именно о ее главном герое обычно и не говорится. То есть о Данте Алигьери сказано очень много, но – как об авторе, как о поэте, о политическом деятеле, о человеке, жившем там-то и тогда-то, а не как о герое поэмы. Между тем в „Божественной Комедии“ Данте – то же, что Ахилл в „Илиаде“, что Эней в „Энеиде“, что Вертер в „Страданиях“, что Евгений в „Онегине“, что „я“ в „Подростке“. Есть ли в Ахилле Гомер, мы не знаем; в Энее явно проступает и сам Вергилий; Вертер – часть Гете, как Евгений Онегин – часть Пушкина; а „подросток“, хотя в повести он – „я“ (как в „Божественной Комедии“ Данте тоже – „я“), – лишь в малой степени Достоевский.
«Много писалось о том, как живут в эмиграции бывшие русские сановники, офицеры, общественные деятели, артисты, художники и писатели, но обходилась молчанием небольшая, правда, семья бывших русских дипломатов.За весьма редким исключением обставлены они материально не только не плохо, а, подчас, и совсем хорошо. Но в данном случае не на это желательно обратить внимание, а на то, что дипломаты наши, так же как и до революции, живут замкнуто, не интересуются ничем русским и предпочитают общество иностранцев – своим соотечественникам…».
Как превратить многотомную сагу в графический роман? Почему добро и зло в «Песне льда и огня» так часто меняются местами?Какова роль приквелов в событийных поворотах саги и зачем Мартин создал Дунка и Эгга?Откуда «произошел» Тирион Ланнистер и другие герои «Песни»?На эти и многие другие вопросы отвечают знаменитые писатели и критики, горячие поклонники знаменитой саги – Р. А. САЛЬВАТОРЕ, ДЭНИЕЛ АБРАХАМ, МАЙК КОУЛ, КЭРОЛАЙН СПЕКТОР, – чьи голоса собрал под одной обложкой ДЖЕЙМС ЛАУДЕР, известный редактор и составитель сборников фантастики и фэнтези.
«Одно из литературных мнений Чехова выражено в таких словах: „Между прочим, читаю Гончарова и удивляюсь. Удивляюсь себе: за что я до сих пор считал Гончарова первоклассным писателем? Его Обломов совсем не важная штука. Сам Илья Ильич, утрированная фигура, не так уже крупен, чтобы из-за него стоило писать целую книгу. Обрюзглый лентяи, каких много, натура не сложная, дюжинная, мелкая; возводить сию персону в общественный тип – это дань не по чину. Я спрашиваю себя: если бы Обломов не был лентяем, то чем бы он был? И отвечаю: ничем.
Статья А. Москвина рассказывает о произведениях Жюля Верна, составивших 21-й том 29-томного собрания сочинений: романе «Удивительные приключения дядюшки Антифера» и переработанном сыном писателя романе «Тайна Вильгельма Шторица».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.