Майт Метсанурк и его роман "На реке Юмере" - [5]
Этот разбойничий набег врага определяет дальнейшие действия главного героя книги. Хотя организация крупного ответного удара старейшиной кихельконда Мягисте и является событием вымышленным, писатель как в общем развитии действия, так и в деталях все же остается в рамках исторической достоверности. В побуждениях Велло играют роль и личные, и общие интересы. Ища помощи и поддержки для осуществления своего намерения, Велло обращается к упоминаемому в хронике старейшине Лембиту и посещает его в крепости Лехола. С именем Лембиту связаны многие битвы с немецкими феодалами в последующие годы. Один из наиболее выдающихся старейшин земли Сакала, реальное историческое лицо, Лембиту появляется в романе лишь как эпизодический персонаж. (Здесь необходимо отметить, что Метсанурк намеревался написать о Лембиту историческое произведение; роман «На реке Юморе» должен был явиться как бы подготовительным этапом к этому.) Отказ Лембиту принять участие в начинании старейшины Мягисте мотивируется в романе тем, что Лембиту собирается с помощью соседних народов организовать более крупный поход против крестоносцев. Лембиту считает план Велло слишком опрометчивым, поэтому не поддерживает его намерения. Поскольку дальнейшие действия Лембиту отвечают мотивировке, дайной в романе, его отказ поддержать Велло представляется вполне убедительным.
В романе нашли также отражение действия куршей и ливов, предшествовавшие осаде Вынну и битве на Юмере. Автор, правда, не придерживался точно всех исторических подробностей, но общее направление в развитии событий показано правильно, причем здесь также вымышленный сюжет связывается с подлинными историческими фактами. В описании осады Вынну и сражения на Юморе Метсанурк опирается на данные хроники Генриха Латышского, к которым подходит в нужной мере критически. Но кое-где критическое отношение автора к хронике привело к слишком высокой оценке военной сметки и действий эстонцев. Так, например, тактика эстонцев в сражении на Юмере выглядит в описании Метсанурка чересчур усложненной и маневрирование — слишком точным. Отклонением от исторических фактов надо считать и то, что Метсанурк изображает сражение на Юмере как бой эстонцев со всем вражеским войском, в то время как в действительности победе эстонцев способствовало бегство пешего войска, состоявшего из ливов и латгалов. Но так как в сценах битвы чисто внешнее сюжетное напряжение не преобладает над показом душевного состояния воинов и основным мотивом этих сцен является полное единение эстонской дружины в решающей битве, то отход от точного воспроизведения событий не имеет такого уж существенного значения.
Изображая общественные отношения древних эстонцев, писатель опирался на современную ему историческую науку, и поэтому в этой области имеются некоторые неточности. Буржуазные историки считали, что феодальные отношения у древних эстонцев только начинали складываться. Советские же исследователи показали, что процесс социальной дифференциации был здесь в начале XIII века уже на более высокой стадии.
Частное владение землей, на основе которого происходило имущественное расслоение и выделялась богатая знать, стало возникать уже в конце первого тысячелетия н. э. Основную часть общества составлял самый многочисленный его слой — члены сельской общины, которых объединяло совместное пользование земельными угодьями, совместный труд и военные походы. Богатая верхушка была еще тесно связана с общиной. Общину составляли семьи, обитавшие в одной или нескольких деревнях. Известное число деревень, расположенных близко одна от другой, образовывали кихельконд. Деление на кихельконды уходит своими корнями в далекое прошлое, к временам родовой и племенной организации, что доказывается различиями в говоре, фольклоре и народной одежде отдельных кихелькондов. Возникновение кихелькондов относится к первому тысячелетию н. э. К этому времени прежняя, основанная на кровном родстве община сменилась новой, территориальной. Окончательное превращение кихельконда в административно-территориальную единицу произошло в начале второго тысячелетия, когда развитие экономических связей, рост населения и необходимость организовывать самозащиту от нападений извне потребовали создания более крупных территориальных объединений. Центрами общественной и хозяйственной жизни кихелькондов были укрепленные поселения, во время войны являвшиеся также убежищами для жителей округи.
Несмотря на общественное расслоение, дела кихельконда обсуждало, по древней традиции, народное собрание, в котором участвовали все взрослые свободные мужчины. Но решала здесь прежде всего воля богатой верхушки. Сама эта верхушка также подвергалась расслоению. Из среды имущей знати выдвигались старейшины, в каждом кихельконде их имелось один или два. Старейшины, власть которых переходила по наследству, представляли население кихельконда, заключали от его имени договоры, следили за их выполнением.
Таким образом, к XIII веку в эстонских землях имел место уже развитый процесс феодализации, которому покорение страны немецкими феодалами придало совсем новое направление.
«„Герой“ „Божественной Комедии“ – сам Данте. Однако в несчетных книгах, написанных об этой эпопее Средневековья, именно о ее главном герое обычно и не говорится. То есть о Данте Алигьери сказано очень много, но – как об авторе, как о поэте, о политическом деятеле, о человеке, жившем там-то и тогда-то, а не как о герое поэмы. Между тем в „Божественной Комедии“ Данте – то же, что Ахилл в „Илиаде“, что Эней в „Энеиде“, что Вертер в „Страданиях“, что Евгений в „Онегине“, что „я“ в „Подростке“. Есть ли в Ахилле Гомер, мы не знаем; в Энее явно проступает и сам Вергилий; Вертер – часть Гете, как Евгений Онегин – часть Пушкина; а „подросток“, хотя в повести он – „я“ (как в „Божественной Комедии“ Данте тоже – „я“), – лишь в малой степени Достоевский.
«Много писалось о том, как живут в эмиграции бывшие русские сановники, офицеры, общественные деятели, артисты, художники и писатели, но обходилась молчанием небольшая, правда, семья бывших русских дипломатов.За весьма редким исключением обставлены они материально не только не плохо, а, подчас, и совсем хорошо. Но в данном случае не на это желательно обратить внимание, а на то, что дипломаты наши, так же как и до революции, живут замкнуто, не интересуются ничем русским и предпочитают общество иностранцев – своим соотечественникам…».
Как превратить многотомную сагу в графический роман? Почему добро и зло в «Песне льда и огня» так часто меняются местами?Какова роль приквелов в событийных поворотах саги и зачем Мартин создал Дунка и Эгга?Откуда «произошел» Тирион Ланнистер и другие герои «Песни»?На эти и многие другие вопросы отвечают знаменитые писатели и критики, горячие поклонники знаменитой саги – Р. А. САЛЬВАТОРЕ, ДЭНИЕЛ АБРАХАМ, МАЙК КОУЛ, КЭРОЛАЙН СПЕКТОР, – чьи голоса собрал под одной обложкой ДЖЕЙМС ЛАУДЕР, известный редактор и составитель сборников фантастики и фэнтези.
«Одно из литературных мнений Чехова выражено в таких словах: „Между прочим, читаю Гончарова и удивляюсь. Удивляюсь себе: за что я до сих пор считал Гончарова первоклассным писателем? Его Обломов совсем не важная штука. Сам Илья Ильич, утрированная фигура, не так уже крупен, чтобы из-за него стоило писать целую книгу. Обрюзглый лентяи, каких много, натура не сложная, дюжинная, мелкая; возводить сию персону в общественный тип – это дань не по чину. Я спрашиваю себя: если бы Обломов не был лентяем, то чем бы он был? И отвечаю: ничем.
Статья А. Москвина рассказывает о произведениях Жюля Верна, составивших 21-й том 29-томного собрания сочинений: романе «Удивительные приключения дядюшки Антифера» и переработанном сыном писателя романе «Тайна Вильгельма Шторица».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.