Матрона Московская - [6]
Правыми оказались не тысячи и миллионы утешавшихся самообманом, а «калека убогая» — святая Матрона. Всё вышло по её слову: сокрушили, отобрали, разогнали и провели…
Но Матрона не мифическая Кассандра, не предсказательница, не пророчица. Она — великая святая земли русской. Её опора, «Восьмой столп».
Оттого неуслышанная — не заламывает рук, непонятая — не раздирает одежду, неутешенная — не посыпает голову пеплом. Знает, что Бог наделил её особой силой и дал ей особый крест — удержать на плечах Россию.
Теперь от неё зависит, быть ли на свете святой Руси или не быть вовсе.
По своему провидческому сну она соберёт с мира по копейке, чтобы от имени всего народа русского написать икону Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», способной спасти даже потерявших душу вероотступников.
Знает Матрона, что, когда отнимется всё, эта икона станет для неё Божьим храмом и незримым окном в Царство небесное. До конца своих дней она будет неустанно молиться о погибших телесно и духовно, о сбившихся с пути и потерявшихся в жизни, о живых и мёртвых, о всём народе русском…
В эти предгрозовые, тысяча девятисотые годы, которые теперь принято называть «серебряным веком», Александр Блок пишет лучшие стихи о судьбах России. Ему видится будущее Родины таким же, как её священное прошлое: в великой борьбе добра и зла, в вселенской брани, на которую сойдутся люди и нелюди, праведные и грешные, ангелы и бесы…
Среди стихотворений Блока есть множество провидческих строк, становящихся пронзительно ясными только когда понимаешь, что они духовно адресованы святой Матроне Московской.
Избраннице Христовой, которой судил Бог родиться в селе Себино, расположенном близ священного Куликова поля, и полжизни провести за молитвами в храме.
Глава 8. Близ есть, при дверях
Никогда прежде Россия не называла себя безбожной. За тысячу лет ни один самозванец или смутьян не посмел объявить Христа врагом и препятствием для счастья народного.
После кровавой смуты 1917 года — не просто смогли, об этом стали «кричать на площадях и проповедовать с крыш», подкрепляя слова массовым террором и разграблением церквей. Впрочем, ещё до гонений многие русские люди добровольно поснимали с себя нательные кресты в знак избавления от «поповских басен» и «бабкиных суеверий». Взращённые нигилизмом и наивной верой в прогресс, одураченные пропагандой, люди не ведали, что творили…
Не отставали от безбожного большинства и братья Матроны: приложили свою руку и к закрытию окрестных церквей, и к раскулачиванию зажиточных односельчан. Бога не страшились и людей не стеснялись, а с сестрой, «калекой убогой» совладать не могли. Несмотря на преследования и запреты, к Матроне по–прежнему шли люди. К последнему свету погружавшейся во тьму России…
Предсказанное великое разделение пришло в мир, врагами человеку стали его кровные братья и сёстры.
Знала Матрона, что наступившую духовную тьму не рассеять электрификацией, что глупость не исправляется всеобучем и нет прививки от захвативших людские тела бесовских трихин.
Кто разумел, тот сам нашёл мерзость запустения на святом месте и различил лжепророков, что «дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».
Знала святая, что кроме собственного спасения есть у неё большее дело, ради которого благословил Бог родиться на этом свете. В смутные дни и годы испытывался мир, взламывались печати, разверзались бездны, открывая путь для пришествия антихриста. Что «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».
В 1925 году, в разгар внутрипартийной борьбы, когда решалась судьба России, промыслом Божьим переезжает Матрона в Москву. Великая молитвенница прибывает в столицу, вдруг сделавшуюся безбожной.
В предназначении Матроны вновь сбываются слова Господа:
«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми…»
Её жизнь в Москве подобна житию первых христиан, презираемых и преследуемых за имя Христово.
Она скитается, прося постоя у добрых и злых людей, оставаясь у кого придется. В те годы большого коммунального уплотнения каждый квадратный метр рассчитывается по цене золота, каждый находящийся на нем «непрописанный» человек — повод для доносов бдительных соседей. Вслед за Спасителем она может сказать о себе:
«Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
На Матрону постоянно наушничают, дескать, она не только проживает незаконно, без прописки, но и вовсе нигде не числится официально, не стоит на учёте ни в каком государственном учреждении. Вдобавок ко всему ведет антиобщественный образ жизни, распространяя в несознательной части населения и чуждом социальном элементе религиозные предрассудки.
1569-й год. Родоначальник купеческого рода Аника Строганов при смерти. Уже принят иноческий постриг и построен монастырь с родовой усыпальницей, но не может Аника отойти от мирских дел: неспокойно отцовское сердце за сыновей, строящих городки возле Уральских гор.Здесь, у Камней Господних, не прекращаясь, идет борьба за жизнь, а чужаков на каждом шагу подкарауливает лютая смерть. Воинственные вогулы, гулящие люди, кровожадные волчьи стаи, таинственное языческое наследство — кажется, сама Пермская земля восстает против русских первопроходцев.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Личность рождается тогда, когда ребёнок впервые осознает и задаст самый неудобный вопрос: "Почему люди болеют и умирают?" Это ключевой вопрос человечества, сотканный из осознания собственного "Я" и веры в кого-то или во что-то превосходящее собственное Эго; фундамент сознания, сочетавший в себя философию, культуру и науку созданную от начала времён; осевая идея, вокруг которой движутся вероучения, теории и доктрины, производящие на свет неисчислимые теории и практики, технологии и производства.
Великие события, идя на землю, бросают вперед свои тени. Неземной фантасмагорией, тенью грядущего Апокалипсиса был пожар Москвы 1812 года. Событие насколько символическое, настолько и сокрытое от посторонних глаз уже в течение двух столетий. Роман "Московский завет", написанный в традициях русской мистической прозы "Мертвых душ" Николая Гоголя и "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова, приоткрывает завесу тайны, предлагая читателю понять прошлое и увидеть будущее с помощью волшебной силы художественных образов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
XII век, Высокое Средневековье. Эпоха крестовых походов, расцвета христианских королевств и рыцарской чести. Период пламенной веры и бескомпромиссной борьбы с еретиками. Время грешников и святых.В 1149 году всю Ирландию потрясает история неистового рыцаря Тундала, впавшего в кому, но, милостью Господнею, не почившего, а вернувшегося к жизни, пройдя через ужасы Ада, страдания Чистилища и славу Рая.Странствия рыцаря Тундала в сопровождении его Ангела-Хранителя были столь популярными в Средние века, что послужили важнейшим источником вдохновения для «Божественной комедии» Данте Алигьери.Произведение никогда не переводилось на русский язык полностью, более того, опубликованные фрагменты были взяты с более поздних переработанных вариантов «Видений».Представленное сочинение является художественным переложением доступного ныне оригинала XII века.
В последние годы почти все публикации, посвященные Максиму Горькому, касаются политических аспектов его биографии. Некоторые решения, принятые писателем в последние годы его жизни: поддержка сталинской культурной политики или оправдание лагерей, которые он считал местом исправления для преступников, – радикальным образом повлияли на оценку его творчества. Для того чтобы понять причины неоднозначных решений, принятых писателем в конце жизни, необходимо еще раз рассмотреть его политическую биографию – от первых революционных кружков и участия в революции 1905 года до создания Каприйской школы.
Книга «Школа штурмующих небо» — это документальный очерк о пятидесятилетнем пути Ейского военного училища. Ее страницы прежде всего посвящены младшему поколению воинов-авиаторов и всем тем, кто любит небо. В ней рассказывается о том, как военные летные кадры совершенствуют свое мастерство, готовятся с достоинством и честью защищать любимую Родину, завоевания Великого Октября.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.