Матрона Московская - [6]

Правыми оказались не тысячи и миллионы утешавшихся самообманом, а «калека убогая» — святая Матрона. Всё вышло по её слову: сокрушили, отобрали, разогнали и провели…

Но Матрона не мифическая Кассандра, не предсказательница, не пророчица. Она — великая святая земли русской. Её опора, «Восьмой столп».

Оттого неуслышанная — не заламывает рук, непонятая — не раздирает одежду, неутешенная — не посыпает голову пеплом. Знает, что Бог наделил её особой силой и дал ей особый крест — удержать на плечах Россию.

Теперь от неё зависит, быть ли на свете святой Руси или не быть вовсе.

По своему провидческому сну она соберёт с мира по копейке, чтобы от имени всего народа русского написать икону Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», способной спасти даже потерявших душу вероотступников.

Знает Матрона, что, когда отнимется всё, эта икона станет для неё Божьим храмом и незримым окном в Царство небесное. До конца своих дней она будет неустанно молиться о погибших телесно и духовно, о сбившихся с пути и потерявшихся в жизни, о живых и мёртвых, о всём народе русском…

В эти предгрозовые, тысяча девятисотые годы, которые теперь принято называть «серебряным веком», Александр Блок пишет лучшие стихи о судьбах России. Ему видится будущее Родины таким же, как её священное прошлое: в великой борьбе добра и зла, в вселенской брани, на которую сойдутся люди и нелюди, праведные и грешные, ангелы и бесы…

Среди стихотворений Блока есть множество провидческих строк, становящихся пронзительно ясными только когда понимаешь, что они духовно адресованы святой Матроне Московской.

Избраннице Христовой, которой судил Бог родиться в селе Себино, расположенном близ священного Куликова поля, и полжизни провести за молитвами в храме.

Опять над полем Куликовым

Взошла и расточилась мгла,

И, словно облаком суровым,

Грядущий день заволокла.

За тишиною непробудной,

За разливающейся мглой

Не слышно грома битвы чудной,

Не видно молньи боевой.

Но узнаю тебя, начало

Высоких и мятежных дней!

Над вражьим станом, как бывало,

И плеск и трубы лебедей.

Не может сердце жить покоем,

Недаром тучи собрались.

Доспех тяжел, как перед боем.

Теперь твой час настал. — Молись!

Глава 8. Близ есть, при дверях

Никогда прежде Россия не называла себя безбожной. За тысячу лет ни один самозванец или смутьян не посмел объявить Христа врагом и препятствием для счастья народного.

После кровавой смуты 1917 года — не просто смогли, об этом стали «кричать на площадях и проповедовать с крыш», подкрепляя слова массовым террором и разграблением церквей. Впрочем, ещё до гонений многие русские люди добровольно поснимали с себя нательные кресты в знак избавления от «поповских басен» и «бабкиных суеверий». Взращённые нигилизмом и наивной верой в прогресс, одураченные пропагандой, люди не ведали, что творили…

Не отставали от безбожного большинства и братья Матроны: приложили свою руку и к закрытию окрестных церквей, и к раскулачиванию зажиточных односельчан. Бога не страшились и людей не стеснялись, а с сестрой, «калекой убогой» совладать не могли. Несмотря на преследования и запреты, к Матроне по–прежнему шли люди. К последнему свету погружавшейся во тьму России…

Предсказанное великое разделение пришло в мир, врагами человеку стали его кровные братья и сёстры.

Знала Матрона, что наступившую духовную тьму не рассеять электрификацией, что глупость не исправляется всеобучем и нет прививки от захвативших людские тела бесовских трихин.

Кто разумел, тот сам нашёл мерзость запустения на святом месте и различил лжепророков, что «дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

Знала святая, что кроме собственного спасения есть у неё большее дело, ради которого благословил Бог родиться на этом свете. В смутные дни и годы испытывался мир, взламывались печати, разверзались бездны, открывая путь для пришествия антихриста. Что «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».

В 1925 году, в разгар внутрипартийной борьбы, когда решалась судьба России, промыслом Божьим переезжает Матрона в Москву. Великая молитвенница прибывает в столицу, вдруг сделавшуюся безбожной.

В предназначении Матроны вновь сбываются слова Господа:

«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми…»

Её жизнь в Москве подобна житию первых христиан, презираемых и преследуемых за имя Христово.

Она скитается, прося постоя у добрых и злых людей, оставаясь у кого придется. В те годы большого коммунального уплотнения каждый квадратный метр рассчитывается по цене золота, каждый находящийся на нем «непрописанный» человек — повод для доносов бдительных соседей. Вслед за Спасителем она может сказать о себе:

«Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

На Матрону постоянно наушничают, дескать, она не только проживает незаконно, без прописки, но и вовсе нигде не числится официально, не стоит на учёте ни в каком государственном учреждении. Вдобавок ко всему ведет антиобщественный образ жизни, распространяя в несознательной части населения и чуждом социальном элементе религиозные предрассудки.