Материалы о толстовцах из сборника "Возвращение памяти" - [5]
без объяснений со стороны учителя), при преподавании естественных наук считается недопустимым, неправильным и вредным. В комнате, где занимаются
1-ый и 6-ой классы, висело следующее расписание уроков:
РАСПИСАНИЕ УРОКОВ VI-ой ГРУППЫ
(а не классов)
Понедельник Вторник Среда 1. История 1. История 1. Геометрия 2. Ботаника 2. Арифметика 2. География 3. География 3. Физика 3. Ботаника 4. 4. Алгебра 4. Грамматика 5. 5. + 5. +
6.
Четверг Пятница Суббота 1. Алгебра 1. География 1. Геометрия 2. История 2. Физика 2. Ботаника 3. Арифметика 3. Арифметика 3. Грамматика 4. + 4. + 4. 5. 5.
В расписании стоят четыре таинственные крестика (вторник, среда, четверг, пятница), и, кроме этого, после трех уроков стоят пустые места (понедельник
2 часа, среда один час, четверг один час, суббота 2 часа). Из беседы с
учениками выяснилось, что количество уроков ежедневно бывает согласно
расписанию, т. е. 5-6. Что преподается в те часы, где стоят крестики и пустые места, ученики не сказали, задавая в свою очередь нам вопросы: "А
Вам для чего это знать?". Преподаватели тоже отказывались сказать о значении крестиков и пропущенных мест, ссылаясь на свое незнание. Но из разговоров с Соней выяснилось, что в эти дни бывает чтение художественной
литературы. Кто проводит с учениками чтение, выяснить не удалось. В разговоре с учителями каждому в отдельности был задан вопрос: "Как и чему Вы учите?". Учителя отвечали одно и то же: "Мы учим по советским программам и учебникам, а какими методами и приемами - судите сами. Против Советской
власти мы не учим детей, нет у нас и контрреволюции. Мы против всякого насилия и жестокости. Вы на своей осенней учительской конференции требовали
от преподавателей воспитывать в учениках классовую ненависть. Вы сеете
вражду среди людей, а мы против всякой ненависти и вражды. От Вашего воспитания у детей глаза горят злобой к ближнему, презрением. Наши дети не
таковы. Мы воспитываем в наших детях любовь ко всему окружающему". Эти
слова были сказаны Анной Андреевной Горяиновой, Соней, Олей, Женей. Из разговоров с учениками выяснилось, что все дети и подростки (в школе есть ученики в возрасте от 9 до 17-18 лет) сильно настроены против пионеров и
комсомольцев. На вопрос школьного инспектора: "Кто из Вас пионеры и комсомольцы?", ученики 6-го класса отвечали: "Зачем Вы нас спрашиваете,
ведь Вы знаете, что наши родители и мы не согласны с пионерским и комсомольским учением. Пионеров и комсомольцев воспитывают и учат в духе классовой ненависти, а мы всякую ненависть и вражду не принимаем. Пионерами и комсомольцами никогда не будем". На вопрос: "Откуда Вы знаете, чему учат пионеров и комсомольцев?" Ответ: "Мы читаем советские газеты. Наша коммуна выписывает "Правду", "Известия", "Большевистскую Сталь". На одном из уроков
в 3-ем классе было пение. Пели следующее: УЗНИК
Отворите окно, отворите, мне недолго осталося жить. Еще раз на свободу пустите, не мешайте страдать и любить и т. д. На руках учительницы Оли была общая тетрадь со стихами, которые поются учениками в перемены и на уроках.
Вот два стихотворения. 1. РАБСТВО НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Главный корень зла и рабства Теперь в мире городском, Где пред силой государства Каждый стал слепым рабом, Рабам этим своя совесть Не закон, не бог, не власть, Им бы только была должность, И все будут исполнять. Все насилия, поборы Они будут одобрять, Тюрьмы, к смерти приговоры По приказу
утверждать. Жить нельзя для них разумно, Автомат будь без души Что для грубой силы нужно, То читай, болтай, пиши. Их такое положение, Роста нет душе, уму, Злу придумай одобрение, Просвещением считай тюрьму. Кумир - идол
государства Для них бога заменил, Для насмешек и рабства Своей воле подчинил, Так культура городская Рабство многим создает, Только рабская слепая Жертву идолу несет, И за землю и за глину, Что трудится давно, Давай
идолу скотину, Масло, яйца и зерно. Все продукты и товары В городах и деревнях, Магазины и базары, - Все у идола в руках. Нужно идолу молиться И поклоны низко класть, Чтобы должности добиться, Хлеб отъемный получать. По науке кто умеет Отрицать закон любви, Право тот на все имеет В государстве в наши дни. Тот на службе получает Хлеба, денег больше всех, Кто научно
оправдает В государстве зло и грех. 2. ДУХОВНЫЕ МЕРТВЕЦЫ Люди стали мертвы духом, Как рабы своих страстей, Во вражде живут друг с
другом, Для них нет воскресных дней, В душе нету воскресенья, Светлой радости с добром. Они могут и ругаться, И вино пить, и курить, По приказу пойдут драться, Разорять друг друга и бить. По науке так выходит, Закон жизни в чувствах злых, Значит счастье, чтобы строить, Тогда грабят одни других, Создается, что ненужно: Пушки, ружья и дурман, Скорей, чтоб отнять дружно Труд рабочих и крестьян. И везде рабы приказа, Ждут, как свистнет
командир, И военная зараза Весь культурный займет мир. Стихотворение передано с соблюдением орфографии, имеющейся в тетради. Нужно отметить, что все преподаватели на уроках в нашем присутствии большей частью молчали и заставляли читать стабильные учебники, не давая объяснений. Обществоведение
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.