Материалы к истории крайне - западных славян - [66]

Вальдемар, несмотря на недовольство Датчан, решил по совету Акселя и Архиепископа Дюденского принять капитуляцию Рюгена. Он понимал, что лучше было бы установить крест на Арконе путем пощады, нежели путем разрушения. Тем не менее, условия капитуляции были именно тем, что ему было нужно. Рюгенцы должны были выдать статую Святовида и все богатства Храма. Христианские пленники были освобождены. Земли, принадлежавшие жрецам, перешли в собственность католических священников и церкви. Обязанность платить дань и поставлять отряды для войны заключали эти требования.

Как только эти требования и условия были приняты королями Тетиславом и Яромиром Рюгенскими, король Вальдемар дал приказ двум своим офицерам разрушить статую Святовида.

Рюгенцы сбежались смотреть, как Святовид накажет своих профанаторов,[236] но когда они увидели, что ничего не произошло и что статуя, разрубленная на куски, была употребляема на всякие самые низкие цели без того, чтобы Бог Святовид чем-либо проявил свой гнев, они поняли, что их Бог не имеет могущества и что Бог Христианский выше языческих.

Храм Арконы был сожжен, как и статуя. Было еще три Храма в форте Каренц, посвященные другим божествам, меньшего значения. Их тоже сожгли. Аксель, которому Вальдемар поручил эти сожжения, поставил на их месте церкви. За ними были воздвигнуты другие церкви на Рюгене. Скоро от язычества не осталось и следа.

Рим обрадовался победе. Папа Александр III издал буллу, в которой он благословлял Вальдемара и давал лестный перечень его достоинств, объявив остров Рюген неотделимой частью Ростхильдского диосеза (Епископства).

Два года спустя он согласился канонизировать Кнута, отца Вальдемара, после чего зеландцы[237] стали его считать своим патроном.

Взятие Рюгена не представляло большой важности в смысле величины территории, но зато в моральном отношении это был полный разгром Славянства. В истории, пожалуй, можно сравнить разрушение Арконы и ее Храма Святовида с разрушением Иерусалима и Храма Соломона Вавилонянами, но разница была лишь в том, что они временно остались на своих землях, тогда[238] [как] Евреи должны были покинуть свое отечество и идти в Вавилонский плен. Все же и эта разница была не столь уж положительной, ибо Рюген был разграблен, Аркона разрушена, Славянство обезглавлено физически и морально. И все же, обезглавленное, оно приобрело тысячу голов, ибо все Славяне на Востоке встали с оружием в руках, и каждый князь стал орудовать по-своему.

В XII веке падение Рюгена — одна из важнейших дат. Дания, Норвегия и Швеция одна за другой стали Христианскими странами. Однако язычество держалось дольше всего в Швеции, где скорее произошел [бы] переворот, чем Христианизация.[239] В центральной Швеции борьба шла в одно и то же время под знаком религии и политики. Готские короли, уже обращенные в Христианство, встречали еще больше сопротивления, в смысле [сопротивления именно] власти, чем в смысле [сопротивления] Христианизации. Швед, Вандал, Эстонец, Ливонец или Финн считали, что язычество им ближе по духу и оказывали жестокое сопротивление Христианству. Однако, они его[240] считали врагом как врага, но не как иноверца. В этом виден глубокий смысл этих людей. Они знали, что Христианство, идущее из Рима, уничтожает их народность, а потому и рассматривали его как враждебную акцию. Нужно было, значит, опрокинуть всякого идола, мечом победить язычество в каждом углу, заставить любого человека, каждого в отдельности, перейти в Христианство.

Церковь шла к этой цели с большим постоянством. Используя либо слабость князей, либо их военную силу, она шла все дальше и дальше. Борьба с язычеством удалялась все дальше[241] на восток. Изгнанные к берегам Балтики Поляки и Эстонцы, более слабые, чем Славяне, а за ними и другие, как и изгнанные из Бранденбурга Курляндцы,[242] заполнили море своими пиратскими челнами. Вальдемар должен был послать против них флот под началом Акселя и Христофора. Датчане разбили «варваров» у берегов острова Эланд и возвратились с богатой добычей. Однако преимущество, какое извлекли из [этого] положения Датчане, возбудило зависть князей Померанских.

Генрих-Лев разделял их недовольство. Этот князь напоминал Вальдемару его обещания о дележе, которые он не сдержал. Было условлено, что добыча с Рюгена, как и налоги будут поделены поровну между этими двумя участниками событий. Валь-деамр не счел нужным с ним делиться. Тогда князь Саксонский снял запрещение Славянам грабить берега Дании. Сейчас же пираты собрались, напали на Датские берега, что могли, разграбили, другое сожгли, а пленных обратили в рабство. Датский король хотел отомстить им за набег, но пиратские челны ушли перед его флотом. Наказать несколько прибрежных селений было слишком мало. Тогда Вальдемар решил сговориться с Генрихом. Они встретились на берегах Эйдера, и там Вальдемар передал часть сокровищ, обещанных Генриху. Последний сейчас же запретил набеги на Данию.

Однако, давши однажды разрешение, не так-то легко заставить вновь повиноваться. Шопен, говоря о них, все время как бы подчеркивает разницу между Вендами и Славянами Балтики. Такая разница существовала. Померания, или Поморье, Бранденбург, или же Земля Браниборов, Земля Мекленбурга (Великограда, или Велькограда) были тоже Славянскими землями, но характер их населения был более спокойный. Венды были сначала мирными рыбаками и пахарями, но под влиянием многосотлетних набегов Норманов, державших в страхе даже Францию, Венды сначала стали примыкать к Норманам в их набегах, а затем стали и сами делать набеги на Скандинавию.