Материалы к бестиарию - [5]

В подготовке статьи "Хлицафаль" принимал активное учасие Махатма Олег Козлов.

Магистр Дени Юкио Д'Оривье описывает Хлицафаля как мистическое животное, имеющее длинную шею, длинный, напоминающий драконий, хвост и шесть ног — по три спереди и сзади. Шея его заканчивается изящной головой, венчанной, как правило, парой рогов; непременный атрибут Хлицафаля — отросток под нижней челюстью, напоминающий кисть человеческой руки. Hа боку Хлицафаля художники обычно изображают дверцу, ведущую к его сердцу. Крылья у Хлицафалей весьма разнообразны и могут выглядеть, как крылья птиц, драконов, летучих мышей или насекомых, однако встречаются и бескрылые Хлицафали. Магистр Шри Махатма Хельги Брахмамурти Махараджа Свами Балудева считает, что не существует только крылатых или только бескрылых форм, но крылья у одного и того же Хлицафаля могут появляться в определенные периоды его жизни, в частности, во время сезона брачных игр. Прежде чем превратиться во взрослую особь, Хлицафаль проходит стадии личинки и куколки, что дало основание Магистру Д'Оривье говорить о нем, как о существе, принадлежащем к классу Насекомых, на что указывает и число ног. Никто никогда не видел рождение Хлицафаля, сам процесс этот пока остается загадкой. Магистры Д'Оривье и Махатма Балудева предполагают, что Хлицафаль откладывает яйца, из коих впоследствии вылупляются личинки. В отличие от взрослого Хлицафаля, питающегося Духом, личинка его, как сообщает в своем "Кратком Определителе Хлицафалей" Магистр Д'Оривье, хищна и прожорлива; кроме того — прыгуча, злобна и неряшлива. Личинка имеет коническую форму, четыре коротких ножки (псевдоподии?) и хоботок, над которым располагается большой, усеянный острыми зубами рот. Она проворна и почти неуязвима для обычного оружия, поэтому может быть опасной для человека. Действенными средствами против личинок считаются цветы жасмина и кувшинки или листья Священной Канбис, вызывающие у них сонное состояние; кроме того, личинка никогда не осмеливается нападать на людей в присутствии взрослых Хлицафалей. Вообще, трудно поверить, что Хлицафаль, животное разумное и благожелательное к людям, вырастает из такого злобного и агрессивного существа. По прошествии определенного времени личинка окукливается. Куколка имеет продолговатое тело, увенчанное уплощенной головкой с единственным глазом. Она безнога, но снабжена для обороны от хищников парой сильных, подобных человеческим, рук, действующих автономно от мозга. Куколка долго лежит в неподвижности, созерцая мир и обдумывая свое будущее. От этих раздумий зависит, какой вид будет иметь взрослая особь (размер, цвет, наличие или отсутствие рогов и крыльев, их форма и т. д.). Когда куколка принимает окончательное решение, из нее вылупляется задуманный взрослый Хлицафаль. Хлицафаль (xlitsphalis) является священным животным Хэев, протоарийского племени, переселившегося около 15 тыс. лет до Р.Х. из Изначальной Арьяварты (Южное Приуралье) в страну Вирья-Двана (дp.-слав. Ирий, санскр. Vrndavan, совр. степное Предкавказье). Хлицафали постоянно упоминаются в эпических поэмах Хэев Heуa-Vadha, Ana-Vadha, Savathara-Gуita, Athalanta-Mari и дp. Хэи воспринимали Хлицафалей как посланников Богов (dhajva), Хлицафали же считали таковыми Хэев. Взаимное обожествление способствовало складыванию весьма оригинальных, но при этом очень добрых, взаимоотношений между этими двумя цивилизациями. По представлениям Хэев, Хлицафали обитают в некоем параллельном мире, обычно отождествляемом со Страной Славной Охоты, куда отправляются души людей после смерти. В этом Хэйском Эдеме каждый получает Хлицафаля в соответствии со своим происхождением: фиолетовые Хлицафали предназначаются для касты жрецов, красные — для воинов, зеленые — для земледельцев. Обитая в ином мире, Хлицафали, тем не менее, способны проникать и в наш грешный мир. В эпоху Водолея (двапара юга) это было обычным явлением, однако к концу ее они встречаются все реже и реже, а в нынешнюю эпоху Рыб (калиюга) они лишь изредка являются наиболее духовно одаренным личностям, например — Магистрам и Рыцарям Ordinis Dominorum Crepuscularium. Именно благодаря стараниям Великих Магистров-Основателей нам известны древние священные книги Хэев: Дени Юкио Д'Оривье открыл их, а Шри Махатма Хельги Брахмамурти Махараджа Свами Балудева расшифровал Драконьи Письмена Хэянагард. Мессиром Д'Оривье осуществлен перевод части "Ана-Вадхи" ("Уход мудреца Хэйдена в Край Славной Охоты") и сохранившихся отрывков "Саватхара-Гыиты". Шрила Балудева перевел первую часть "Хэя-Вадхи" ("Переселение Хэев в ВирьяДвану"), эпическую поэму "Атхаланта-Мари" ("Сказание о славе и погибели Лунной Династии Атлантов") и эсхатологическое пророчество "Речение Сангары". В настоящее время Магистры продолжают свою работу, и не исключено, что скоро мы сможем узнать много нового о чудесных существах, называемых Хлицафалями. В мифологии Хэев образ Хлицафаля неразрывно связан с именем Сармы, Великого Вождя и Жреца, правившего Хэями во время переселения в ВирьяДвану. В конце первой части "Хэя-Вадхи" Белый Хлицафаль уносит на своей спине Сарму в Край Славной Охоты. Там же имеется указание на то, что в эпоху Переселения Хлицафаль был уже весьма редким существом: Яджуна, юный внук Сармы, встретив в Драконьем Лесу (на месте совр. города Ставрополя) белого Хлицафаля, испугался, приняв его за дракона, однако представители старшего поколения — Сарма и шаман Сангара безошибочно узнают в описанном Яджуной существе священного Хлицафаля. В "Ана Вадхе" описывается Край Славной Охоты, как место, "…где Основатель рода Хэев сидит на Белом Хлицафале…" Там же говорится о "кастовых" цветах Хлицафалей. Белый Хлицафаль весьма редок, он выступает в мифах как вахана (ездовое животное) некоторых Богов и обожествленных героев. Антипод Белого Божественного Хлицафаля — Черный Хлицафаль (hatuna-xlitsaphalis). Согласно "АтхалантаМари", второй царь-демон Атлантиды Велетрас (семит. Азазель), похитив шесть куколок, внушил им темные демонические мысли, в результате чего из них вылупились Черные Хатуна-Хлицафали, ставшие ваханами Велетраса и важнейших хассаров (демонов). Во время битвы на Аквитанской равнине на Белом Хлицафале восседает предводитель объединенного Солнечного Воинства Средиземья и Арианы Господь Дхайвас-Патар, коего "АтхалантаМари" называет также этрусским именем Тин (в греч. Титаномахии ему соответствует Зевс, в Махабхарате — Кришна, в Книге Еноха — Архангел Рафаил). Он сражается с Велетрасом, сидящем на Черном Хлицафале, и побеждает его. Хлицафаль занимает видное место в эсхатологии Хэев, изложенной в "Речении Сангары". Сангара — культурный герой Хэйского эпоса, шаман и прорицатель, победитель дракона, создатель Драконьего Письма Хэянагард, свидетель Вознесения Сармы и легендарный автор "Хэя-Вадхи". Сангара произносит свое "Речение" после вознесения Сармы; главная его тема — пророчество о втором пришествии Сармы: в Конце Времен (имеется в виду конец эпохи Рыб) Сарма на Белом Хлицафале вернётся в Мир Людей, стоящий на краю гибели, как ИзбавительСаохьянта (авест. Саошиант) и спасет свой народ, уведя Хэев с помощью множества Хлицафалей в Небесную Вирья Двану. "Речение Сангары" — первое в истории человечества произведение эсхатологического характера, оказавшее заметное влияние на подобные представления различных народов. Правда, с течением времени образ Хлицафаля подвергался все большим и большим искажениям. Поскольку со времени гибели Атлантиды Хлицафали почти не появлялись в нашем мире, их истинный облик в сознании людей постепенно вытеснялся образами более привычных для них существ, отдельные черты которых могли напоминать о Хлицафалях. Наиболее распространенные заменители Хлицафалей — птица (напр., белый лебедь — вахана Брахмы), крылатый дракон, конь, часто также крылатый. Вознесение и Второе Пришествие Сармы имеет прямые параллели с вознесением Мухаммеда на белом крылатом кентавре аль-Бураке и с пришествием Вишну-Калки на белом коне в конце Кали-юги. Прорицание Сангары в чем-то перекликается с Новозаветным пророчеством о Втором Пришествии Иисуса, грядущего на белом облаке в окружении сонма ангелов (крылья Хлицафалей?). В "Речении Сангары" указывается также место, где Мир Людей напрямую соприкасается с Миром Хлицафалей. Это — вершина священной горы Алатырь (слав. белгорюч камень Алатырь — гора Эльбрус). Говорится также о том, что Сарма, прежде чем прибыть в Край Славной Охоты, облетел на Хлицафале всю землю. Косвенное подтверждение этому мы находим в мифах многих народов мира, правда, как уже отмечалось выше, в значительно искаженном виде. Наиболее яркий пример этого — центральноамериканские мифы о Кецалькоатле, где образ Сармы и его вахана слились воедино. Quetsalcoatl в переводе с ацтекского языка означает "змей, покрытый птичьими перьями" — прямое указание на происхождения его от Хлицафаля. С другой стороны, Кецалькоатль изображается и описывается в виде белого человека со светлыми волосами и бородой, т. е. — имеет типично арийскую внешность. По мнению Шрилы Балудевы, ацтекское слово "Кецалькоатль" есть не что иное, как искаженное "Хлицафаль". Неподалеку от нынешнего города Киева есть речка Сарма, что, на наш взгляд, есть свидетельство посещения легендарным вождем Хэев и этих мест.