Мать. Воспитание личности. Книга 1 - [46]

Другое решение, решение, предложенное Буддой, – бегство – на деле таковым также быть не может. Ибо даже если допустить, что очень большое число людей действительно смогут последовать этому учению на практике и достигнут окончательного освобождения, это никоим образом не уничтожит страдания на земле, так как не избавит от них тех, кто окажется неспособным пройти путем, ведущим к Нирване.

Настоящее счастье – это такое счастье, когда вы чувствуете себя счастливым всегда, в любой обстановке и при любых условиях, оно постоянно, потому что приходит к вам из сфер, которые не подвержены ни малейшему влиянию внешних обстоятельств, каковы бы они ни были. Таким образом, вполне естественным является вывод о том, что, с одной стороны, для улучшения жизни людей совершенно необходимо изменение их сознания, а с другой, что без всеобъемлющего преобразования, интегральной трансформации, всего земного мира существенно изменить нынешние условия жизни людей невозможно. Но и в том, и в другом случае решающим служит одно и то же средство: как в человеке, так и во всем земном мире должно воплотиться новое, более высокое сознание. Только появление в нашем мире новой силы, света, энергии, сопровождающееся нисхождением сюда супраментального сознания, может вызволить человека из тех страданий и мук, из того ущербного состояния, в которые он доныне погружен. Ибо только супраментальное сознание, несущее земному миру новое состояние – состояние большей устойчивости, равновесия – и свет высшей чистоты и истины, способно совершить великое чудо преобразования.

То же самое преобразование является и целью деятельности Природы, однако пути, избираемые ею для решения этой задачи, чрезвычайно запутанны и извилисты, общее продвижение вперед – неуверенно и непоследовательно, в нем много остановок и отступлений назад, так что очень трудно понять действительный план развития физического мира, осуществляемый Природой, хотя и становится все более и более очевидным, что она стремится создать из представителей человеческого рода – последней, высшей ступени существующей в настоящий момент иерархии живых существ – новый вид, супраментальную расу существ, которые будут настолько же выше человека по своему развитию, насколько человек выше животного. Но такое преобразование, создание новой расы, для которого Природе потребуются многие века проб и ошибок, может быть достигнуто и самим человеком, действующим по собственной воле, осознанно и целенаправленно, не только за значительно меньшее время, но и с гораздо меньшими затратами и потерями.

Именно в этом процессе Интегральная Йога обретает свое истинное место и надлежащее применение. Ибо ее предназначение как раз и состоит в том, чтобы направленным сосредоточением усилий, увеличением их интенсивности сократить обычно весьма значительную длительность такого рода мировых процессов, к которым относится всякое радикальное преобразование, всякое созидание какого-либо нового творения.

Интегральная Йога отнюдь не проповедует отречение от этого мира, полностью оставляющее его на произвол судьбы, но она и не принимает жизнь этого мира такой, какова она есть сейчас, отказываясь от всякой возможности что-то изменить в ней; она не рассматривает мир в его нынешнем состоянии как окончательное воплощение Божественной Воли.

Цель Интегральной Йоги заключается в том, чтобы совершить восхождение по всем ступеням лестницы планов сознания – от обычного ментального уровня до божественного супраментального сознания, а затем, когда последнее будет достигнуто полностью, совершая обратное нисхождение в материальный мир, привнести сюда усвоенное на высшей ступени супраментальное сознание и силу, с тем чтобы мало-помалу преобразовать весь земной мир в мир супраментальный, божественный.

Интегральная Йога обращена в первую очередь к тому, кто сумел достичь в себе, в своей жизни, в определенном смысле всего, что вообще может быть достигнуто человеком, и все-таки не находит удовлетворения, требуя от жизни того, чего в настоящее время она дать ему не может. Если в вас живет жажда познать еще непознанное и стремление к совершенству, если вам не дают покоя мучительные вопросы, на которые не удается найти окончательные ответы, – значит, вы и есть тот, кто готов к Интегральной Йоге.

Ибо, действительно, существует целый ряд фундаментальных вопросов, которыми неизбежно задаются все те, кому небезразлична судьба человечества и кого не устраивают общеизвестные рецепты ответов. Эти вопросы можно сформулировать приблизительно так:

Неужели мы рождаемся только затем, чтобы умереть?

Неужели мы живем только затем, чтобы страдать?

Неужели мы любим только затем, чтобы расставаться?

Неужели мы мыслим только затем, чтобы заблуждаться?

Неужели мы действуем только затем, чтобы совершать ошибки?

Единственный приемлемый ответ состоит в том, что нынешнее положение вещей не таково, каким ему должно быть, а все приведенные в вопросах – а также им подобные – противоречия не только не вечны, но могут быть разрешены и в будущем исчезнут. Мир болен не так уж безнадежно. Он просто переживает переходный период, который вполне может казаться нескончаемым недолговечному человеческому сознанию, но есть величина бесконечно малая для сознания вечности. Этот период закончится с пришествием на землю супраментального сознания. Тогда всякое противоречие перейдет в гармонию и всякая противоположность будет снята в объединяющем синтезе.