Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [142]

Я ищу того, кто собирался задать мне вопрос. Суджата, где же она? На краю света! Мне её отсюда не услышать! Что ты хотела спросить?

Можно мне задать другой вопрос, милая Мать? Умственное расстройство имеет ту же причину?

(Павитра повторяет вопрос) Умственное расстройство имеет ту же причину?

Очень часто, но не всегда. Умственное расстройство может быть вызвано множеством разных причин. Одна из них – неправильное физиологическое развитие и, как следствие, неполноценное развитие мозга. Вы можете сказать, что неполноценность в развитии мозга, вероятно, указывает на неуравновешенность внутреннего витального. Однако чаще всего это либо наследственное заболевание, либо заболевание, возникшее при зачатии и повлекшее за собой неправильное развитие органов. Так что нельзя сказать, что здесь имеет место некое дополнительное влияние: воздействие было оказано ещё до рождения, и человек, страдающий умственным расстройством, необязательно находится под непосредственным враждебным влиянием. Это может быть просто следствие порока развития.

Когда есть такая раздвоенность в уме, когда одна часть умственного существа человека устремляется к истине и трансформации, а другая этого не хочет и не только сопротивляется, но и бунтует (что случается часто), это приводит к отчаянной борьбе внутри самого мозга, она начинается в умственном существе и переходит в мозг, и из-за этого может возникнуть серьёзное умственное расстройство. Бывают также случаи, когда человек открывается враждебному влиянию или внушению вследствие ложного движения – например, раздражения, ненависти или страстного желания. Допустив неверное движение, например, вспышку ярости, можно открыться враждебной силе и стать подверженным её влиянию, что в итоге может привести к захвату. На начальной стадии справиться с подобными вещами относительно легко, если в существе есть сознательная часть и очень сильная воля избавиться от ложного движения и от враждебного влияния. Если у человека есть искреннее устремление, ему удаётся сделать это без особых трудностей. Но если он потворствует этому и говорит себе: «Это же естественно, иначе и быть не может», то тогда появляется опасность. Нельзя терпеть врага на своей территории. Как только вы заметили его присутствие, вы должны вышвырнуть его, отбросить как можно дальше от себя, без всякой жалости.

Милая Мать, что означает «быть чистым»?

Быть чистым – что это означает? Быть по-настоящему безупречно чистым можно, только когда всё существо целиком, во всех своих частях привержено полностью и исключительно божественной Воле. Это поистине совершенная чистота. Она не зависит ни от каких моральных либо социальных законов, ни от каких бы то ни было правил и условностей. Она определяется только одним: все части и все движения существа привержены исключительно и целиком божественной Воле.

Здесь есть несколько стадий, есть разная степень чистоты. Например, в основе неискренности, являющейся одной из самых тяжёлых форм нечистоты, всегда лежит тот факт, что некое движение или совокупность движений, некая часть или несколько частей существа противятся исполнению божественной Воли и желают действовать только согласно своей собственной воле. А это ведёт либо к расколу существа, либо ко лжи. Это не означает, что человек начинает врать – я имею в виду, что он оказывается в состоянии неискренности, живёт во лжи. И последствия этого бывают более или менее тяжёлыми, более или менее масштабными в зависимости от степени и серьёзности искажения. Однако с точки зрения чистоты именно это и является нечистотой.

Например, если рассматривать вещи с позиции морали – а сама мораль с духовной точки зрения является ложной, – есть люди, которые в моральном отношении ведут себя с виду совершенно безупречно, соблюдают все установленные в обществе законы, правила, моральные условности, однако при этом являют собой скопище нечистоты; с духовной точки зрения эти люди в высшей степени нечисты. С другой стороны, есть бедняги, которые совершают поступки… которые обладают врождённым чувством свободы и совершают поступки, считающиеся не очень-то приличными с точки зрения общественной морали, однако при этом внутри они могут сохранять состояние устремлённости и искренности и потому быть неизмеримо чище других людей. Это представляет собой одну из существенных трудностей. Как только вы заговариваете о подобных вещах, в сознании происходит искажение, порождённое социальными и моральными условностями. Как только вы заговариваете о чистоте, у вас перед глазами встаёт памятник морали, полностью искажающий ваши представления. И, заметьте, несравненно легче быть моральным с социальной точки зрения, чем быть моральным с духовной точки зрения. Для того чтобы быть социально моральным, достаточно всего лишь воздерживаться от совершения всего того, что не одобряется другими. Это может представлять некоторую трудность, но ничего невозможного здесь нет. И человек при этом может, как я сказала, являть собой памятник неискренности и нечистоты. А быть чистым с духовной точки зрения означает быть бдительным, сознательным, искренним в любых испытаниях.