Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [138]

(Обращается к сидящему перед ней ученику) Кажется, тебе я уже несколько раз советовала применять этот подход, я помню. Ты пробовал? Ты, я к тебе обращаюсь! Ты пробовал это делать? Нет? Вот упрямец! Нет? (Мальчик не отвечает) Ни слова не скажет… Хорошо, тогда не будем больше об этом говорить.

На этом всё, дети? Ещё что-нибудь? Больше нет вопросов? У вас там тоже нет?

Мать, а центральное существо и психическое существо – это одно и то же?

Для подавляющего большинства людей психическое существо является центральным существом. Однако центральное существо можно отождествить и с другим сознанием, с другим состоянием, которое находится ближе к истинному центру существа и уже не является чисто человеческим. Но это – не могу сказать, крайне редко, но встречается не часто.

На этом всё? Уже девять часов. Всё? Хорошо, мы закончили.

15 декабря 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава III, «Трудности на пути».

Что такое «ментальный свидетель»?

Мы уже несколько раз говорили о свидетеле, только в данном случае это тот свидетель, который находится в уме.

Свидетели присутствуют в любой части существа. Это способность существа разотождествляться, отстраняться и смотреть на происходящее со стороны так же, как наблюдают за происходящим на улице или за чьей-то игрой: сам при этом не участвуешь в игре, а просто сидишь не шевелясь и наблюдаешь за тем, как другие перемещаются. Вот что это такое.

Во всех составляющих существа есть часть, способная отстраняться и спокойно наблюдать, не принимая участия в происходящем. Она называется свидетелем. В человеке есть множество свидетелей, и часто вы находитесь в состоянии свидетеля, сами того не осознавая. Развивая это состояние, вы получаете возможность всегда оставаться спокойным и ничем не затрагиваемым. Вы отстраняетесь и смотрите на всё как на спектакль, в котором вы не участвуете. Только это мало что меняет.

Милая Мать, здесь нам предоставлена возможность столькому научиться, только мы ей не пользуемся.

Да, потому что вам всё досталось слишком легко. Люди ценят только то, что даётся им большим трудом. Вам предоставлена такая возможность, потому что здесь оказались ваши родители – не вы лично сделали выбор прийти сюда. Вас сюда привели и поместили в эту атмосферу, некоторых ещё в младенческом возрасте, потому вы и привыкли к ней, вам это кажется относительно естественным, потому что вы находитесь здесь всю свою жизнь и вы даже не представляете себе разницу между теми условиями, в которых вы живёте здесь, и теми, что существуют во всём остальном мире. Перемести вас неожиданно во внешний мир, большинство из вас, наверняка, совсем бы растерялось. Там совершенно иной образ жизни. Но вы настолько привыкли к здешним условиям, что они кажутся вам вполне естественными, и, конечно же, вы не извлекаете максимальной пользы из имеющихся обстоятельств. Для того чтобы извлечь пользу из ситуации, нужно её ценить, верно? Но вам данные обстоятельства кажутся слишком естественными для того, чтобы их ценить. Именно так. А поскольку человеческой природе свойственна постоянная неудовлетворённость, то вы даже находите множество поводов для того, чтобы быть недовольными, не понимая даже, что будь вы в иных обстоятельствах, у вас были бы куда более серьёзные и […][49] поводы для недовольства. Большинству из вас не с чем сравнить. Не думайте, будто я желаю, чтобы у вас появилась возможность сравнить – я никому этого не пожелаю. Но причина именно в этом. Ты спрашиваешь меня, почему так? Как раз по этой причине. Вам всё это досталось слишком легко, вы даже не думали об этом.

Мне непонятно вот это предложение: «Недостаток [транса или самадхи] заключается в том, что транс становится необходимым, а проблема бодрствующего сознания не решается – оно остаётся несовершенным».

«…проблема бодрствующего сознания не решается…»?

Ну разумеется! Ведь для того, чтобы погрузиться в медитацию или установить связь с внутренним миром, вы должны войти в состояние самадхи, но ваше бодрствующее сознание при этом остаётся прежним, оно никак не меняется. Именно это я имела в виду, когда говорила, что люди поднимаются высоко в своём сознании только в состоянии очень глубокой медитации. А когда они выходят из медитации, они не становятся ничуть лучше. Как только они возвращаются в бодрствующее сознание, в них обнаруживаются всё те же недостатки. При этом люди не развиваются и не продвигаются вперёд, потому что не устанавливают связь между внешним существом и глубинным сознанием, истиной своего существа. Они снимают с себя внешнее существо точно так же, как снимают верхнюю одежду, и кладут его в угол: «А теперь не мешай мне, посиди тихо, ты мне надоело». Затем они входят в состояние созерцания, медитации, погружаются глубоко в переживание. После чего возвращаются, надевают верхнюю одежду, которая ничуть не изменилась – быть может, ещё сильнее запачкалась, – и продолжают оставаться совершенно такими же людьми, как и до медитации.

Если вы хотите изменить своё внешнее существо, то сохраняйте сознание внешнего существа при получении опыта другого порядка. Если вы хотите, чтобы переживание принесло пользу для обычного внешнего сознания, не следует терять с ним связь. Многие люди… Я знала таких людей, которые медитировали часами, практически постоянно… И если кто-то вдруг беспокоил их во время медитации, чтобы попросить что-то сделать, они впадали в ярость, злились, всех оскорбляли, становились куда более невыносимыми, чем если бы они вообще не медитировали, хуже любого обычного человека. А всё потому, что они оставили без внимания своё внешнее существо и оно не принимает участия в их внутренней жизни. Они разделили себя на две части: одна часть, внутренняя, развивается, а другая часть, внешняя, становится всё хуже и хуже, потому что она забыта, ею совершенно пренебрегают.