Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [119]
Ты говорила, что есть такое переживание, когда человек повсюду видит Божественное.
Да.
А что именно это означает: «человек повсюду видит Божественное»? Это означает…
…что он стал Божественным внутри. В этом случае для него Божественное повсюду.
Я имел в виду другое… Когда ты говоришь, что он повсюду видит Божественное…
Так.
Что это значит? Что именно он видит? Видит ли он…
Что он видит? (Смех) Можно сказать, что человек воспринимает Божественное. Можно видеть, но не физическим образом. Существует не только физическое зрение, не имеется в виду… На самом деле, можно видеть это даже физическими глазами, если они достаточно пластичны, чтобы пропустить через себя высшее Сознание, божественное Сознание. Да, видеть можно – можно также видеть и глазами, но, естественно, в этом случае видишь уже не физический облик мира.
Если вы не полностью поглощены переживанием, если малая доля внешнего сознания сохраняется, то вы можете видеть как бы два наложенных друг на друга изображения. Но тогда восприятие не будет ясным и полным. Тем не менее, может случиться так, что, например, какая-то часть в тебе сохраняет внешнее физическое сознание, а какая-то настолько погружена в переживание, что для тебя имеет значение только Божественное, а всё остальное видится будто сквозь тонкую вуаль, словно оно находится за полупрозрачной тканью или бумагой. Эта пелена присутствует, но она не мешает видеть мир по-другому.
Так что можно, можно иметь восприятие Божественного в мире, в людях и в то же самое время видеть некие смутные очертания физического мира. И тогда возникает переживание, которое может очень ярко запечатлеться в сознании – переживание нереальности внешних форм, того, до какой степени они всего лишь… Да, они словно лист тонкой бумаги, лишены плотности, наполненности – это что-то очень поверхностное и нереальное. А божественное Присутствие, божественное Великолепие, скрытые за ними, – это единственное, что существует, единственное, что истинно, прочно, надёжно. Такое переживание может прийти.
Мать, психическое существо в нас всегда находится в контакте с Божественным. Значит, такое переживание должно присутствовать постоянно….
Если бы вы постоянно находились в контакте со своим психическим существом, то да. И это действительно так: как только вы устанавливаете постоянную связь со своим психическим существом, вы оказываетесь в постоянном контакте с божественным Присутствием. Верно также и обратное утверждение: «Если я постоянно нахожусь в контакте с божественным Присутствием, это означает, что у меня установлена постоянная связь с моим психическим существом. Для меня это служит доказательством того, что я нахожусь в контакте со своим психическим существом.
Это полностью меняет состояние сознания, полностью. Вы не можете…
Знаете, некоторые люди приходят и спрашивают: «Осознаю ли я своё психическое существо?» Им можно ответить: «Сам этот вопрос является доказательством того, что это не так». Если бы это было так, вы бы уже не спрашивали. Это полностью меняет состояние сознания.
На этом всё? Тогда… (Поворачивается к ученику, который хотел задать вопрос не по тексту) Если нам не потребуется текст, то можешь задать свой вопрос.
Мать, есть люди, которые год за годом страдают от одной и той же болезни. Если понаблюдать за этой болезнью, то замечаешь, что она возвращается в определённое время года. И так каждый год, в одно и то же время. В чём причина этого и как можно от этого избавиться?
В чём что..?
В чём причина…
Причин может быть много. Разные люди по-разному ответят тебе на этот вопрос. Если ты спросишь астролога, он скажет: «Всё дело в звёздах. Когда звёзды возвращаются в то же самое положение, создаются те же самые условия». Это не так уж и неверно. Может быть и так. Возможно также, что это реакция данного человека на определённый тип климата или положение солнца. А может, и просто плохая привычка. Вот и всё. (Смех)
А если вы создаёте… Если вдруг подобное происходит с вами два года подряд, то вы создаёте… у вас появляется устойчивая мыслеформа, которая западает в подсознательное (жест) и ничем себя не обнаруживает, пока вы на неё не посмотрите. А потом, когда приближается время, она всплывает оттуда и говорит вам: «Будь внимателен, момент приближается, момент приближается, момент приближается!» И естественно, ситуация повторяется. Обычно это происходит так.
Однако на физическом уровне почти всё происходит именно таким образом. В первый раз это может быть просто стечение обстоятельств, но тут вмешивается ум и даёт своё толкование. Если оно принимается, будьте уверены, эта мыслеформа будет работать с точностью часового механизма. И даже если вы говорите себе: «Ерунда, это всего лишь мысль!» и делаете вот так (жест), то эта мысль никуда не уходит, а входит в ваше подсознание, в подсознательный ум, и тихонько там сидит. А потом, когда подходит время проявить себя, она легонько щекочет вашу память, только и всего. Она слегка бередит вашу память, и вы вдруг неожиданно вспоминаете: «В прошлом году в это же время я болел…» Хлоп! И всё, болезнь вошла. Она вошла в зону активного сознания, и через несколько дней она проявляется.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.