Мать. И снова ответы Матери - [15]
1 июня 1934 г.
Можно мне взять домой книги по географии? Я никому не позволю вынести их из моей комнаты.
Да, можешь взять их. Но ты обязан очень тщательно их беречь, чтобы они не порвались, не испачкались и чтобы их не повредили насекомые.
2 июня 1934 г.
Не понимаю, как и почему Х испытывает трудности из-за любви. У меня их нет. Возможно, это потому, что я не осознаю их.
Это из-за того, что любовь создает в нем привязанность, а все привязанности не допустимы в йоге.
4 июня 1934 г.
Создает ли любовь привязанность во мне?
Любовь всегда создает в тебе привязанность, если только ты не йог.
Кажется, что в витальном мире нет электричества – сны всегда темные.
Кто сказал тебе эту глупость?
Конечно, там нет электричества, которое используют люди в физическом мире. Но там есть столько света, сколько пожелаешь, – даже более прекрасного, более блистательного; так что если ты не обладаешь достаточным знанием, то можешь подумать, что находишься на очень высоком плане сознания.
4 июня 1934 г.
Вы говорите, что в витальном мире столько света, сколько пожелаешь; но это реальный свет или творение существ витального плана?
Свет витального мира – это, конечно же, витальный свет.
В своих снах я не вижу такого дневного света, как здесь; я вижу все очень тусклым.
Это потому, что твое видение плохо развито в этом мире, или потому, что ты отправляешься в темные участки того мира! Но это не значит, что весь витальный мир темен!
5 июня 1934 г.
Как мне всегда поддерживать на поверхности наиболее озаренные части моего разума?
Проявляй волю и призывай озаренную часть твоего сознания вмешиваться каждый раз, когда еще омраченные, невежественные и эгоистичные части стараются овладеть твоим существом.
Почему Вы не отвечаете на некоторые вопросы? Потому ли, что вопрос неискренен?
Обычно потому, что вопрос плохо сформулирован; часто потому, что на некоторые вопросы лучше вовсе не отвечать.
6 июня 1934 г.
Эти последние два дня меня очень огорчает моя ревность.
Бесполезно печалиться. Всю энергию, которую ты расходуешь на это чувство, лучше было бы использовать для преобразования дурных порывов.
Но сегодня утром после пранама я был очень счастлив. Обычному сознанию трудно обратиться к Божественному даже при наличии сильного душевного устремления?
Нет ничего невозможного в быстром преображении; трудность в том, чтобы сделать его продолжительным.
9 июня 1934 г.
Часто, когда нужно что-то сделать, приходит два ответа. Один говорит, что не стоит этого делать, другой, что никакого вреда в этом нет. Кто решает, какой из них правильный, а какой ошибочный?
Если бы психическое сознание было полностью пробужденным, оно бы и решало. Но в твоем случае одна часть ума спорит с другой, и в лучшем случае это ментальный Пуруша, который принимает решение.
11 июня 1934 г.
Я не совсем понимаю, что Вы имеете в виду, говоря: «Нет ничего невозможного в быстром преображении; трудность в том, чтобы сделать его продолжительным». Оно приходит на минуту, а затем отступает?
Да. Разум внезапно обретает ясное видение и преображается, но затем его снова атакует мрак, и он отступает к своим старым привычкам.
Как может преображение обычного сознания стать продолжительным?
Настойчиво озаряй его светом до тех пор, пока преображение не станет продолжительным.
11 июня 1934 г.
Кажется, что женщины обладают силой притяжения, которую они направляют на мужчин, что естественно, и что мужчины попадаются в сеть, как рыбы, и часто не в состоянии вырваться. Это правда? Как избежать соприкосновения с этой силой и что нужно делать, чтобы спастись от нее?
Думаю, что это взаимное действие, – и женщины жалуются, что мужчины делают с ними то же самое. Средство против этого – обратить сознание только к одному Божественному.
11 июня 1934 г.
Y сказал мне, что очень полезно пить чай или кофе, когда болит горло, и что он пьет его два или три раза в день.
У каждого есть свои собственные лекарства и привычки, которые могут быть для него полезны, но было бы большой ошибкой обобщать и распространять чужой опыт на других людей.
26 июня 1934 г.
Я провел почти три четверти ночи без сна. Думаю, что видения не дают мне спать.
В любом случае это неугомонная и беспокойная витальность.
28 июня 1934 г.
Сегодня днем я спал с 12:30 до 3:30, что по-моему слишком долго.
Нет, это хорошо, поскольку ночью ты спишь очень плохо.
28 июня 1934 г.
Как мне успокоить витальность, с тем чтобы лучше спать? Внутренней устремленностью?
И концентрацией, отбрасывая волевым усилием беспокойство.
Что касается заключения о призраках, я бы хотел знать, какая часть человеческого существа подвергает сомнениям аргументацию других частей?
Это различные фрагменты разума, противостоящие и спорящие друг с другом; и не все они находятся на одном уровне развития.
28 июня 1934 г.
Было бы очень интересно осознавать враждебные призраки.
Только с целью отвергнуть или победить их.
29 июня 1934 г.
Есть призраки, которые пытаются сбить нас с пути, а существуют ли такие, которые помогают нам в садхане?
Я подумала, что ты использовал слово «призраки» для обозначения витальных сущностей. Эти существа определенно не могут помочь тебе в садхане.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.