Мать. И снова ответы Матери - [17]
16 июля 1934 г.
Мать, в прошлый раз моя сестра спрашивала меня что-то об одном из писем Шри Ауробиндо. Когда я читал, что она написала о материальном мире, о том, чтобы уйти из дома, я был встревожен; по-моему, это препятствовало моей внутренней устремленности. Моя Возлюбленная Мать, я сделаю так, как Вы пожелаете.
Если тебя это тревожит, тебе не нужно слушать, что она говорит, или объяснять ей письма Шри Ауробиндо.
Сегодня вечером я объяснил ей то, что она спрашивала, не чувствуя в себе беспокойства.
Конечно, гораздо лучше, если ты можешь преодолеть слабость, которая заставляет тебя тревожиться, потому что это подлинное средство борьбы со слабостью.
23 июля 1934 г.
Моя возлюбленная Мать, Вчера вечером во время медитации я ощущал столько любви – я чувствовал волны, вибрации любви. Но эта любовь сама собой изливалась на других. Раньше, когда я ощущал много любви, она оставалась безмолвной, я становился более серьезным и никак не проявлял ее. Но сейчас, наоборот, я позволил любви выразить себя, потому что не вижу в этом ничего плохого. Но если вы находите это необходимым, я обращу ее вовнутрь.
Любовь, которую хранят в молчании, действует внутри тебя, очищая и преображая твое существо. Любовь, обращенная вовне, – если любят чисто и бескорыстно, – может изредка помочь другим. Но чаще всего люди воспринимают ее неправильно… Поэтому поступай так, как тебе подсказывает интуиция.
24 июля 1934 г.
Сегодня я разговаривал с многими людьми. Когда я потом подсчитал, их оказалось двадцать четыре; думаю, это слишком много. С сегодняшнего утра я чувствую недостаток счастья; это неплохое чувство, но любви, которую я ощущал, больше нет.
Это совершенно естественно – ты разбрасывал ее направо и налево; вместо того чтобы сосредоточиться на Божественном, на том, что пришло к тебе от Божественного, ты растратил полученную тобой любовь на других и вовсе утратил ее.
24 июля 1934 г.
Прочитав Ваш ответ, Возлюбленная Мать, я стал серьезнее. Я подумал, что должен хранить молчание хотя бы сегодня. Мгновением позже другая часть моего существа сказала: «Это не подлинное молчание, а скорее, неудовлетворенность витального существа, так как очень хорошо видно, что в нем не хватает счастья и энтузиазма». Я подумал, что эта, вторая часть права.
И то, и другое частично верно, а частично нет. Мудро воспринимать нисходящую силу в молчании и концентрации, но это молчание и концентрация не должны исходить из витальной неудовлетворенности, вызванной тем, что прихоти витального существа не были удовлетворены.
Эта концентрация и молчание должны быть исполнены не только великим покоем, но и большим счастьем. Это показатель того, что это переживание истинное и чистое.
24 июля 1934 г.
О Мать, я хочу стать Вашим абсолютно послушным ребенком. Я хочу знать Вашу волю прежде, чем Вы выразите ее. Чтобы достичь этого, мне необходимо…
Не иметь других желаний, кроме исполнения Божественной воли.
28 июля 1934 г.
Не скажите ли Вы мне, Мать, что делать, чтобы избавиться от эгоизма?
Этого достигают настойчивым волевым стремлением.
31 июля 1934 г.
Моя Возлюбленная Мать, во сне я видел Вас в различных образах. Вы были очень молодой, моего возраста, лет семнадцати-восемнадцати, и тем не менее я вел себя по отношению к Вам, как если бы я был Вашим ребенком. Но я сильно сомневаюсь, была ли эта молодая девушка, которую я называл Матерью, чем-то большим, чем просто какой-то сущностью, принявшей Ваш образ.
Совсем не исключено, что я могу появляться в различных образах, даже в образе молодой девушки.
1 августа 1934 г.
Я не понимаю, Мать, почему я так часто вижу во сне скорпионов и змей.
Это символы плохих мыслей и извращенных или темных энергий.
1 августа 1934 г.
Мать, я не знаю, что мне делать с учебой, когда мой ум находится под воздействием давления, потому что мой ум перестает работать.
Просто подожди, пока твой ум начнет работать опять.
2 августа 1934 г.
Сегодня вечером я болтал попусту, так что, когда Вы пришли, я ничего не почувствовал.
Когда я, уходя, видела тебя, ты был очень возбужден, а сознание твое было совершенно поверхностным. Мне было ясно, что контакт со всеми этими женщинами не давал тебе ничего хорошего.
18 августа 1934 г.
Конечно же, я совершенно не сомневаюсь, что однажды обрету любовь, но как прожить хотя бы день без любви? Лучше умереть, чем остаться без любви к Вам, – вот что приходит мне в голову.
Это абсурд. Не в смерти, а в жизни можно осуществить любовь.
20 августа 1934 г.
В каждой части существа я вижу только темноту и невежество. Когда же я прекращу растрачивать попусту время? Где мои покорность и искренность? Где покой, где счастье? Почему улетучилось мое усердие? Где я нахожусь, Мать?
Бесполезно расстраиваться и мучить себя. Только тишина и покой могут принести положительный опыт.
22 августа 1934 г.
Не расскажете ли Вы мне что-нибудь о взаимоотношениях с другими людьми, потому что мне это не совсем понятно.
Невозможно дать какое-либо внешнее правило, поскольку каждый отдельный случай требует особого подхода. Внутренняя позиция непременно должна быть истинной и совершенно искренней.
23 августа 1934 г.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.