Мать. И снова ответы Матери - [14]
Я решил улыбаться только немногим людям и никогда женщинам. Это правильно?
Будь всегда сосредоточен на Божественном. Сама по себе жизнь куда важнее, чем придуманные правила, которые к тому же слишком суровы. Было бы лучше принять решение не улыбаться в ожидании витального взаимообмена.
21 мая 1934 г.
Правда ли, что нужно знать, в чем заключается твоя нечистота?
Это действительно необходимо знать, но не надо слишком часто фиксировать на этом свое внимание; это не поможет избавиться от нечистоты – скорее, наоборот.
21 мая 1934 г.
Z спросила меня: «Что это?» Я ответил: «Мать написала мне кое-что ко дню рождения». «Можно мне посмотреть?», – спросила она. Я дал ей прочесть. Не думаю, что я поступил правильно.
Давая молитву по такому случаю, я концентрирую в ней определенную силу. Показывая молитву другим, ты в значительной степени сводишь к нулю эффективность этой силы.
22 мая 1934 г.
Думаю, что в Ваших письмах тоже есть какая-то сила, поэтому лучше никому их не показывать.
Да, и как правило, я не люблю отвечать на вопросы, касающиеся других людей. В йоге каждый должен быть занят своим собственным развитием, успехи других его не касаются.
23 мая 1934 г.
Не лучше ли рассказывать Вам, что мы о ком-либо думаем, чтобы Вы могли направлять нас. Потому что если наши мысли несправедливы, это очень опасно.
Конечно, но самое лучшее – это воздерживаться от всяческих суждений о других людях, поскольку тогда нет никакого риска ошибиться.
Конечно, лучше всего совсем не думать о других, но вряд ли это возможно до тех пор, пока разум не будет очищен.
Нет, это вполне возможно, если разум заинтересован и поглощен чем-то более полезным.
23 мая 1934 г.
Значит, было бы лучше выбросить из головы все свои мысли о других людях и перестать создавать ментальные построения о них?
Да, это было бы гораздо лучше.
Полезно ли для меня видеть X?
Это зависит от того, что ты подразумеваешь под этим «видеть»; если вы видитесь, чтобы обменяться несколькими словами или сделать какую-то совместную работу, то это не имеет значения. Но нужно избегать долгих разговоров.
24 мая 1934 г.
Какое удовольствие можно извлечь из насмешек над другими?
Действительно, я не могу понять, как можно находить удовольствие, раня чувства других людей. Это нетактично и демонстрирует глупость, очень много о себе возомнившую.
24 мая 1934 г.
Было ли правильно писать Вам: «Такой человек, как Y, считает себя очень дисциплинированным. Где же его дисциплина, когда он говорит подобные вещи?» Не преувеличение ли – мои последние слова?
Они могут не быть преувеличением, но в любом случае они не слишком добры, а доброта – это необходимый шаг к расширению и озарению сознания.
25 мая 1934 г.
Возлюбленная Мать! Когда же витальное истоскуется по Божественному? Может ли его страсть преобразоваться в психическую любовь,
его гнев в…
Беспристрастие,
его ревность в…
Доверие,
его тщеславие в…
Скромность,
его эгоизм в…
Самоотдачу.
26 мая 1934 г.
X привык возвращаться после обеда домой вместе со мной, но вчера он ушел без меня. Он сказал, что у него не было никаких причин, чтобы так поступить. Так ли это?
Вполне возможно, что он ушел без всяких причин. Очень многое делается без каких-либо осознанных мотивов.
26 мая 1934 г.
Вы писали, что очень многое делается без каких-либо сознательных мотивов. Но хорошо ли это? Я думаю, что лучше не делать ничего без тщательного обдумывания.
Определенно, это лучше.
28 мая 1934 г.
Сон: Была ночь, я писал стихи. Внезапно вошла Y и потушила керосиновую лампу, стоявшую на столе. Немного позже она выключила также электрический свет. Имеет ли этот сон какое-нибудь значение?
Если этот сон имеет значение (что совсем не обязательно), он мог бы означать, что некая враждебная сила приняла образ Y в твоем сознании. Гаснущий свет всегда символизирует сознание, нисходящее в бессознательность.
Возлюбленная Мать, я бы хотел узнать, почему мое сознание тянется к внешнему миру и почему моя внутренняя устремленность ослабела.
Возможно, еще не преображенная часть твоей природы поднялась на поверхность и в настоящее время проявляет активность.
29 мая 1934 г.
Так что же мне делать, когда непреображенная часть поднимается на поверхность?
Терпеливо озаряй ее светом и знанием до тех пор, пока она не преобразится.
29 мая 1934 г.
Мать, Вы написали, что я должен освещать светом и знанием непреображенную часть до тех пор, пока она не преобразится. Думаю, что только Вы способны сделать это.
Это именно то, что я имею в виду; все, что от тебя требуется, это воззвать к Шри Ауробиндо или ко мне и попросить озарить и преобразить эту омраченную часть твоего существа.
30 мая 1934 г.
Z часто задает мне вопросы по грамматике. Я не очень хорошо знаю французский, поэтому было бы лучше, если бы он не спрашивал.
Ты можешь рассказывать другим то малое, что ты знаешь, но при этом предупреди их, что ты многого не знаешь и не уверен в правильности своих ответов.
31 мая 1934 г.
Хорошо ли посещать храм? Мне пришло в голову, что если веришь в Божество, не имеющее никакого образа, то не сможешь поверить в Бога, заключенного в форму, – я имею в виду тело.
Ты имеешь в виду, что если человек верит в бога какой-то религии, то как он может поверить в воплощенное Божество? Это совершенно верно.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.