Mastering the Core Teachings of Buddha. An Unusually Hardcore Dharma Book - [14]

Шрифт
Интервал

18

The Three Characteristics

which can be found! By doing insight practices, I will fully understand this!” If you are able to do this, we’ll get along just fine.

This mental impression of a previous sensation (often called

“consciousness” in Buddhist parlance) is like an echo, a resonance. The mind takes a crude impression of the object, and that is what we can think about, remember and process. Then there may be a thought or an image that arises and passes, and then, if the mind is stable, another physical pulse.

Each one of these arises and vanishes completely before the other begins, so it is extremely possible to sort out which is which with a stable mind dedicated to consistent precision and to not being lost in stories.

This means that the instant you have experienced something, you know that it isn't there any more, and whatever is there is a new sensation that will be gone in an instant. There are typically many other impermanent sensations and impressions interspersed with these, but, for the sake of practice, this is close enough to what is happening to be a good working model.

Engage with the preceding paragraphs. They are the stuff upon which great insight practice is based. Given that you know sensations are vibrating, pulsing in and out of reality, and that, for the sake of practice, every sensation is followed directly by a mental impression, you now know exactly what you are looking for. You have a clear standard. If you are not experiencing it, then stabilize the mind further, and be clearer about exactly when and where there are physical sensations. Spend time with this, as long as it takes. The whole goal is to experience impermanence directly, i.e. things flickering, and what those things are doesn't actually matter one bit!

How freeing! Interpretation is particularly useless in insight meditation, so you don't have to spend time doing it when you are on the cushion. Throughout this book I recommend reflecting on spiritual teachings and how to bring them to bear on our life, but not on the cushion. Thoughts, even supposedly good ones, are just too slippery and seductive most of the time, even for advanced meditators, though if you can avoid getting lost in their content they are as valid a stream of objects as any other. Try to limit yourself to a few minutes of reflection 19

The Three Characteristics

per hour of meditation. This should be more than enough. There are simply no substitutes for this sort of momentum in practice.

How fast are things vibrating? How many sensations arise and vanish each second? This is exactly what you are trying to experience, but some very general guidelines can provide faith that it can be done and perhaps point the way as well. Begin by assuming that we are talking about one to ten times per second in the beginning. This is not actually that fast. Try tapping five to ten times per second on a table or something. It might take two hands, but it's manageable, isn't it? You could obviously experience that, couldn't you? That's the spirit!

There are faster and slower vibrations that may show up, some very fast (maybe up to forty times per second) and some very slow (that are actually made up of faster vibrations), but let's just say that one to ten times per second can sometimes be a useful guideline in the beginning.

Once you get the hang of it, the faster and slower vibrations are no big deal. Alternately, depending on how you practice, conceiving of this as like a shower of raindrops, a pointillist painting in motion, or 3D TV

snow might help. Reality is obviously quite rich and complex, and thus the frequencies of the pulses of reality can be somewhat chaotic, but they actually tend to be more regular than you might expect. Also, there are not really any “magic frequencies.” Whatever frequency or pulse or whatever you are experiencing at that moment is the truth of that moment! However, in the beginning you should go for faster vibrations over slower ones and then try for wider ones over those that are narrower.

Don't worry if things look or feel solid sometimes. Just be with the solidity clearly and precisely, but not too tightly, and it can start to show its impermanence. Be aware of each exact moment in which you experience solidity and its beginning and ending. Remember that each experience of solidity is a separate, impermanent sensation! Many people begin practicing and really want to solidify something like the breath so that they can actually pay attention to it. They become frustrated when they have a hard time finding the breath or their body or whatever. The reason they can’t find it is not because they are a bad meditator but because they are having direct insight into how things actually are! Unfortunately, their theory of what is supposed to happen 20

The Three Characteristics

involves really perceiving something solid and stable, so they get very frustrated. You should now be able to avoid a lot of that frustration and begin to appreciate why knowing some theory is important.


Рекомендуем почитать
Лучшие притчи дзэн: обычные истории о людях необы­чайных

Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».


Сияющая пустота. Интерпретация "Тибетской книги мертвых"

Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.


Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.


Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.