«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма. [Ч. 2] - [29]

Отступление: В эту то квартиру и поселится Воланд со свитой…

Но вернемся к Аннушке, соседке Булгакова, Литвинов пишет:

«…возьмем комнату напротив (Булгакова, естественно) – там обитала Анна Горячева (ну, та самая Аннушка, весьма точно описанная в «Мастере и Маргарите»). Ее так и называли – дура с Садовой. 

http://litvinovs.net/bulgakov/bulgakov_moscow

И далее на страницах своего сайта Литвинов пишет:

«Как известно, у Аннушки-Чумы был прототип – причем практически не отличающийся от книжного образа. Это была соседка Булгакова, бич всей коммунальной квартиры № 50 – склочная, сварливая и скандальная Анна Горячева, известная также под прозвищем «дура с Садовой». Ее неприятный, но яркий персонаж кочевал у Булгакова из книги в книгу – ее можно встретить и на страницах «Театрального романа», и в «Самогонном озере», а в рассказе «Дом Эльпит-рабкоммуна» Аннушка задолго до Воланда умудрилась спалить дотла дом на Садовой, где сама и проживала.

В 2006 году булгаковскому музею была подарена чудом уцелевшая её фотография – возможно, единственная в мире. Маленькую фотокарточку, сделанную то ли для паспорта, то ли для иного документа, сотрудники музея увеличили и торжественно повесили в кухне коммуналки-музея, в родной Аннушке стихии.

….

Как причудливо тасуется колода, хочется повторить вслед за Булгаковым. 

Фотографию Аннушки-Чумы, типичной представительницы люмпен-пролетариата, булгаковскому музею подарил ее правнук, преуспевающий адвокат, живущий в Швейцарии и владеющий четырьмя языками.

Смотри фото Аннушки здесь 

http://litvinovs.net/bulgakov/annushka

Но это все о реальной Аннушке, но у меня ведь эзотерический комментарий, и теперь давайте порассуждаем о мистических составляющих имени Аннушка, возможно Булгаков, в своем романе, ориентировался не только на сухую прозу жизни, но и на невидимые, обычному взгляду, составляющие мира 

Вернемся к Берлиозу - его судьба погибнуть за неверие ни в Бога ни в дьявола, т.е. Берлиоз погибает за свои убеждения!

Более того, во время великого бала у сатаны Воланд поясняет Берлиозу:

«Вы всегда были горячим проповедником той теории, что по отрезании головы жизнь в человеке прекращается, он превращается в золу и уходит в небытие. Мне приятно сообщить вам, в присутствии моих гостей, хотя они служат доказательством совсем другой теории, о том, что ваша теория солидна и остроумна. Впрочем, ведь все теории стоят одна другой. Есть среди них и такая, согласно которой каждому будет дано по его вере. Да сбудется же это! Вы уходите в небытие, а мне радостно будет из чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытие". 

Булгаковская энциклопедия, так комментирует данный факт:

«М.А.Б. (Михаил Александрович Берлиоз)  не дано "жизни в смерти" не столько из-за его неверия (ведь на Великом балу у сатаны в реальность дьявола он, кажется, поверил), сколько по причине того, что после председателя МАССОЛИТа, … не осталось на Земле ничего нетленного. 

… для М.А.Б. жизнь заключена лишь в материальных благах, и существование его головы (или души) без тела теряет всякий смысл». 

http://www.bulgakov.ru/b/berlioz/2/

Кроме того, можно сказать, что Берлиоз погибает помазанным!!

Помазанным тем маслом, что пролила Аннушка, пусть это и не прямое помазание, но уж символическое так это точно…

Помазан путь Берлиоза в его будущее, т.е. здесь можно предположить, что данное помазание Берлиоза является так же и предсказанием его дальнейшей судьбы.

Оперируя реалиями романа оглянемся, кто же еще в романе погибает за свои убеждения? Да еще и помазанным

Ну, конечно, Иешуа. 

У Булгакова он  Иешуа, а по Библии - это Иисус.

У Булгакова тема помазания Иисуса не отражена и поэтому обратимся к Библии

Но поскольку Берлиоза «помазала» Анна, посмотрим какие Анны приняли участие в жизни Иисуса.

Как мы увидим позднее, если у Берлиоза и предсказание и помазание совершается Аннушкой, у Иисуса это не так…

Итак …

Анна Пророчица (Новый Завет) - персонаж Нового Завета, упоминается в событии Сретения Господня.

Анна согласно евангелиста Луки была благочестивовой вдовой из Иерусалима: «дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет» (Лк.2:36). В тот день когда младенца Иисуса его родители принесли в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон (Исх.12:12-15), в нём была Анна, достигшая к тому времени 84 лет, «которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк.2:37).

Симеон Богоприимец взял Младенца Иисуса на руки и произнес свое дивное пророчество о Нем

Увидев рожденного Спасителя, Анна в подтверждение пророчества Симеона Богоприимца (Лк 2. 29-35) пошла проповедовать благую весть о Мессии «всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк 2. 38). В контексте писаний евангелиста Луки проповедь Анны, видимо, прообразует одно из служений, которые получат уверовавшие женщины (ср.: Прискилла в Деян 18). 

В сцене Сретения Анна, возможно, прообразует то, что произойдет в Пятидесятницу, когда Св. Дух изольется на всякую плоть, и сыны и дщери будут пророчествовать (Деян 1-2). Т.к. особое место в Евангелии от Луки занимает тема благовестия бедным (Лк 4. 18; 16. 19-20), высказывается предположение, что Анна изображается как одна из благочестивых иудейских бедняков, тем самым она являет пример воздействия благой вести на их жизнь (Brown. P. 446).