Масонство - [34]
Во‘ избежание какой-либо двусмысленности Высший Совет Швейцарии, которому было поручено выполнение принятых решений, рекомендовал изменить Декларацию о принципах следующим образом: «Масонство заявляет, как оно делало с самого начала своего существования, о существовании Бога, Великого Зодчего Вселенной, и о бессмертии души». Эта редакция была одобрена почти единогласно представителями Высших Советов, в том числе Высшего Совета масонов Франции>107>. Однако следует констатировать, что начиная с 1875 г. многие Высшие Советы давали Декларации о принципах очень вольное толкование. Это, в частности, привело к тому, что Высшие Советы Англии и Шотландии остаются в стороне от международной организации. Во Франции в 1964 г. произошел раскол между Высшим Советом и Великой Ложей Франции>108>.
3. Исправленный Шотландский обряд.
Исправленный Шотландский обряд, который возник из системы Strict Observance («Строгого Послушания тамплиеров»), был в значительной степени делом Ж. Б. Виллермоса.
Виллермос (1730—1824) был галантерейщиком в Лионе и отличался скорее здравым смыслом, чем блестящим умом. Он стал учеником Мартена де Паскуалли и Л.-К. де Сен-Мартена. Менее, чем они, склонный к внутреннему озарению и медитации, более способный судить о фактах, чем об идеях, он имел страстное желание постичь высшие тайны, скрытые под масонскими символами. Уверенный, что доктрина Паскуалли (совершенствование человека и его сближение, его «реинтеграция» с тем, откуда человек вышел) имеет значение метафизической истины. Виллермос также был убежден, что эта доктрина должна быть отражена в масонстве.
В 1778 г. в Лионе под председательством Вил-лермоса прошло заседание Конвента галлов, созванного с целью реформирования масонства и, в особенности, системы «Строгого Послушания». Помимо принятия ритуалов, подготовленных Виллермо-сом, на этих заседаниях были приняты также Масонский Кодекс объединенных и исправленных Лож Францииу Общий Свод Правил Благочестивых Рыцарей Священного Города, а также Тайных инструкций для Посвященных и для Великих Посвященных, где развивались идеи, заимствованные у Паскуалли. Перед успехом этой реформы Великий Мастер обряда Строгого Послушания, герцог Фердинанд де Брауншвейг, созвал в 1782 г. Всеобщий конвент в городе Вилъгелъмсбаде. Там были одобрены основные решения Конвента галлов, за исключением Тайных Инструкций по Профессии, что для Вил-лермоса было неудачей в его попытке внести в масонство идеи Мартена.
Исправленный Шотландский обряд включает в себя Символические Ложи Святого Иоанна (степени Ученик, Подмастерье, Мастер), Лож и Святого Андрея (Шотландские Мастера) и Внутренний Орден (Оруженосцы-Новички и Благодетельные Рыцари Священного Города). Ими руководит Служба Великого Приора, организованная в префектурах и товариществах.
Устав этого обряда гласит, что «первая обязанность масона состоит в том, чтобы точно выполнять свой долг перед Богом, своим королем, своей родиной, своими братьями-масонами и самим собой». В соответствии с ритуалом посвящения от 1778 г., новичок приносит клятву на Евангелии от Иоанна «быть верным святой христианской религии, своему государю и законам государства, а также быть милосердным по отношению ко всем людям». Исправленный Шотландский обряд с тех пор непрерывно утверждал свой христианский дух и «дух св. Иоанна». Внутренний Орден провозглашает, кроме того, свою связь с орденом тамплиеров, каким он был при своем возникновении.
После революционной бури масонство, принадлежащее к Исправленному Шотландскому обряду, было реформировано лишь в Женеве и Цюрихе>109>. Так возникла Независимая Директория и Служба Приора Гельвеции. Три первых степени этого объединения слились в 1844 г. в Великую Швейцарскую Ложу «Alpina». В 1910 г. в Ложе Великий Восток Франции была сделана попытка восстановления этого обряда, автором попытки был доктор Камиль Савуар и Е. де Рибокур. Масоны, относившиеся к этому обряду, быстро вновь обрели независимость и создали в 1913 г. Великую Национальную Независимую Французскую Ложу.
Камиль Савуар остался верным Ложе Великий Восток и стал Великим Командором Великой Коллегии обрядов. Он попытался создать там секцию Исправленного Шотландского обряда. Эта неудачная попытка привела в 1935 г. к скандальному расколу и к созданию Великой Службы Приора Галлов в результате принятия Хартии Великой Службы Приора Гельвеции. Немногим позже для управления символическими ложами была создана Великая Ложа Исправленного Шотландского обряда. В 1938 г. Ложа Великий Восток, со своей стороны, создала Независимую Службу Великого Приора Франции, и несколько лож, следовавших этому же обряду, вошли в состав Великой Ложи Франции.
В 1939 г. Великая Служба Приора Галлов прекратила свою работу и возобновила ее в 1947 г. В 1949 г. она восстановила свои связи с соответствующим объединением масонов Швейцарии, подтвердившим Хартию 1935 г. В 1958 г. Великий Приор Андре Муару заключил договор с Великой Национальной Ложей Франции. Очищенные Синие Ложи переходили под юрисдикцию Великой Национальной Ложи Франции, Служба Великого Приора отныне имела в своей юрисдикции лишь ложи, объединявшие масонов высоких степеней. В тот же год в Цюрихе состоялся Генеральный конгресс Исправленного Шотландского обряда, который создал центральный орган этого ордена под руководством Великого Генерального Канцлера
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.