Масонство - [2]

Подобный способ выражения доктрины, часто оказывающийся сродни оккультизму, в течение долгого времени представлял собой камень преткновения не только для понимания теории, но и для интереса, который можно к этой доктрине питать. Развитие современной мысли поколебало эти представления. Литература, искусство, сама наука вновь вызывают к жизни теории, которые прежде казались устаревшими, а теперь выглядят опережающими или предвосхищающими свою эпоху. Сейчас охотно и всерьез говорят о герметической философии (основанной на толковании древьпх текстов). Что касается масонства, то пытливые умы с любопытством и симпатией все больше и больше обращаются к масонской мысли, к тому, что Великий французский масон Освальд Вирт называл масо-низмом.

Мы попытались ответить на подобные вопросы в этой небольшой книге, предназначенной для широкой публики. Разумеется, речь не шла о том, чтобы создать исчерпывающий труд. Мы хотели скорее подвести итог, основывая нашу работу на истории создания масонского Ордена³, а также на его «доктрине» и действиях, которые из нее вытекают. Нам, однако, пришлось констатировать, что в трудах, на первый взгляд серьезных и фундаментальных, было сделано и повторено множество ошибок. Мы будем рады, если нам удалось исправить некоторые из них, вернувшись к первоисточникам и сопоставив их. Что касается философских проблем, которые по сию пору лишь вскользь упоминались в докладах и диссертациях, зачастую лишенных любых попыток синтеза, то, по нашему мнению, эта книга внесет нечто новое. Пусть данная работа, документированная и содержащая немало размышлений, будет нашим скромным вкладом в неоэкуменизм, в повсеместно наблюдаемое устремление человеческой мысли к вершинам Знаний⁴.

ЧАСТЬ I

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МАСОНСТВА

Глава I ЛЕГЕНДЫ

Масонство в том виде, в каком мы его знаем, родилось в 1717 г. с появлением Великой Лондонской Ложи. В 1723 г. эта ложа систематизировала свои старинные хартии. Так появились «Книги Уставов» Андерсона. Тогда масонство представляли не как возникшее спонтанно движение, а как обновление организации, истоки которой теряются в глубине веков.

Истоки масонства Андерсон возводит к Адаму. Правда, он добавляет, что первая привилегия была дана масонам в Йорке в 926 г. принцем Эдвином, сыном короля Ательстана.

С той поры было сделано и множество других объяснений, в том числе и самых неправдоподобных. Все соглашаются, что современное масонство, называемое умозрительным, теоретическим или спекулятивным, непосредственно связано с древним профессиональным (или оперативным) масонством. В то же время первичные источники масонства покрыты тайной. Масонство является обществом «посвященных», и потому вполне естественно сближать его с древними организациями «посвященных», которые оставили о себе живые воспоминания, но очень мало письменных свидетельств.

Инициация (посвящение) опирается на традицию, а «традиция, по свидетельствам более чем сотни историков, — констатирует масон, брат Моро, — восходит к самому Господу Богу и имеет в качестве отправной точки эпоху хаоса. Бог создал свет, следовательно, Бог — это первый масон»⁵. Кроме того, «древние масонские предания гласят — и я с полным правом присоединяюсь к этому мнению, — что наше общество существовало в различных Солнечных системах еще до создания земного шара»⁶.

Эти легенды, такие нелепые на первый взгляд, иногда таят в себе скрытый смысл. Они заставляют коснуться сущности учений, называемых «сокровенными», и символического способа их выражения. «Эти наивные традиции происходят из мифа, и чаще всего в них скрыт аллегорический смысл... Согласно одной из этих легенд, Адам был посвящен в масоны на востоке рая самим Вечным Отцом. Это способ заявить, что франкмасонство существовало всегда, если не в форме деятельности, то по крайней мере как потенциальная возможность ее появления, поскольку масонство отвечает первостепенным потребностям человеческого духа»⁷.

I. Легенды, связанные с ремеслом

«Книги Уставов» и старинные хартии, компиляцией которых они являются, богаты легендами. Некоторые из них сохранили большое значение в умозрительном, или теоретическом, масонстве. Так, самый старый масонский текст, известный под названием «Manuscrit Regius», представляющий собой поэму конца XIV в⁸., прославляет Четырех Венценосных мучеников, которые были покровителями ремесла.

В эпоху императора Диоклетиана пять каменщиков, или каменотесов, отказались изваять статую языческого божества. Их казнили. Четыре солдата, отказавшиеся воскуривать фимиам перед алтарем Эскулапа, были также приговорены к высшей мере наказания. Девять мучеников, казненные в один день, были похоронены в общей могиле. В 310 г. папа Мельхиат называет четверых солдат Quatuor Coronati (Четыре Венценосных Мученика). Позже их стали путать с каменотесами, которые были их товарищами по несчастью. Эти каменотесы сделались покровителями профессии строителей.

Большинство «профессиональных» легенд происходит из Библии. В книге «Рукопись Кука» («Manuscrit Cooke»_у XV в.) появляются персонажи Ветхого Завета — Иавал, Иувал и Тувалкаин. Главная легенда, которой теперь придается глубокое символическое значение, — легенда о Хираме.