Мародеры. Как нацисты разграбили художественные сокровища Европы - [36]
Габершток был противоположностью Поссе — беззастенчивым оппортунистом, заносчивым и грубым. В отличие от Поссе, он отлично понимал, куда дуют политические ветры. Габершток держал галерею в Берлине и еще в 1920-е годы начал поставлять своим правоконсервативным и антисемитски настроенным клиентам произведения немецких мастеров XIX века — Вильгельма Трюбнера, Ансельма Фейербаха и других. Он рано сообразил, какую выгоду сулит приход нацистов к власти арт-дилеру с хорошими связями.
После победы национал-социалистов он быстро вступил в партию, вошел в круг Розенберга и начал снабжать новых клиентов произведениями, которые их интересовали. У Габерштока были неплохо развитая международная сеть контактов и контора в Лондоне.
Настоящего прорыва Габершток достиг в 1936 году, продав Гитлеру картину итальянского маньериста Париса Бордоне «Венера и Купидон». Это было одно из первых крупных приобретений Гитлера, за которое он расплатился деньгами, полученными от продаж «Майн кампф». Гитлер повесил картину в гостиной в Бергхофе — своем знаменитом доме в Альпах, где она оставалась всю войну. Благодаря удачной сделке Габершток стал одним из личных «художественных агентов» Гитлера, что в свою очередь позволило ему продавать произведения искусства и другим нацистским лидерам — Геббельсу, Шпееру и Герингу.
Связи, навыки и бесцеремонность Габерштока пригодились и в 1937 году, когда нацисты решили разделаться с модернизмом. Уж кто-кто, а Габершток отлично знал, как превратить «дегенеративное» искусство в доллары и другую столь желанную иностранную валюту. Вместе с Альфредом Розенбергом, Генрихом Гофманом и Йозефом Геббельсом он вошел в Комиссию по утилизации (Verwertungskommission), образованную в 1938 году для сбыта конфискованных произведений «дегенеративного» искусства. Габершток был одним из устроителей аукциона в Люцерне в июне 1939-го, на котором многие знаменитые полотна были проданы иностранным покупателям.
Габершток знал, что, несмотря на свои «дегенеративные» художественные вкусы, такой человек, как Ганс Поссе, будет очень полезен нацистам и ему самому. Ведь Поссе был известен благодаря великолепной дрезденской коллекции немецкой живописи XIX века с особым акцентом на романтиках. Он отлично разбирался в классической европейской живописи: еще в Италии он написал работу о потолочной фреске итальянского барочного мастера Пьетро да Кортоны в палаццо Барберини. В Дрездене Поссе опубликовал ряд исследований о Возрождении и нидерландских художниках. Другими словами, он был экспертом именно в тех областях истории искусств, которые интересовали нацистов.
Итак, Поссе был известен в академическом мире — именно этого не хватало самоучке Габерштоку, начавшему свою художественную карьеру в фарфоровой лавке. Габершток понимал, что если он хочет стать главным арт-дилером Третьего рейха, то должен привлечь Поссе в качестве партнера. Гитлер все больше прислушивался к советам своего художественного агента, и Габершток постепенно сблизился с фюрером. Когда Гитлер в июне 1938 года спросил Габерштока, чем его порадовать в день рождения, тот сказал: «Верните Гансу Поссе его должность». Так Поссе снова стал директором Дрезденской галереи и написал Гитлеру подобострастное письмо, в котором благодарил фюрера за то, что благодаря ему снова обрел смысл жизни — работу в галерее, «одном из важнейших памятников немецкой культурной воли». Время покажет, что выдвижение Поссе было даже более удачным стратегическим ходом, чем Габершток мог ожидать.
Вскоре после аншлюса Гитлер послал Габерштока в Вену, чтобы там, на месте, он стал личным художественным агентом фюрера по вопросам конфискованного искусства — задача, которая окажется торговцу не по силам. Габершток станет жертвой бумажной войны нацистской бюрократии — бесконечных распрей между конкурирующими ведомствами Третьего рейха, а в данном конкретном случае — еще и конфликтов с австрийскими музеями, которые сами надеялись заполучить конфискованное искусство. Хотя Габершток и получил мандат лично от Гитлера, он был в Вене чужим и не имел доступа к музейным собраниям. Одного лишь благословения Гитлера не всегда было достаточно, чтобы перед его подчиненными распахивались все двери. Местные власти и другие нацистские лидеры часто игнорировали таких, как Габершток, который, по сути, был простой пешкой. Конечно, последнее слово всегда оставалось за Гитлером, но он редко вникал в детали, если в этом не было острой необходимости. (Существуют разные теории относительно того, был ли Гитлер сильным или слабым диктатором. В любом случае очевидно, что он, более или менее осознанно, создавал вакуум власти, порождая тем самым разногласия среди своих приближенных. Историки, считающие Гитлера сильным диктатором, утверждают, что это была намеренная стратегия — разделяй и властвуй.)
10 мая 1933 года во множестве городов Министерство пропаганды фашистской Германии устроило показательное сожжение книг, организованное в рамках акции «против негерманского духа». В ходе акции студентами, профессорами и местными руководителями нацистской партии были сожжены десятки тысяч книг, авторы которых преследовались фашистской Германией. Однако эта история о другом. Это история о систематическом разграблении нацистами европейских библиотек и небольшой команде библиотекарей, трудящихся над возвращением украденных книг их законным владельцам. Книги, оказавшиеся в руках нацистских солдат после ограблений европейских библиотек и книжных магазинов, не были сожжены.
10 мая 1933 года на центральных площадях немецких городов горят тысячи томов: так министерство пропаганды фашистской Германии проводит акцию «против негерманского духа». Но на их совести есть и другие преступления, связанные с книгами. В годы Второй мировой войны нацистские солдаты систематически грабили европейские музеи и библиотеки. Сотни бесценных инкунабул и редких изданий должны были составить величайшую библиотеку современности, которая превзошла бы Александрийскую. Война закончилась, но большинство украденных книг так и не было найдено. Команда героических библиотекарей, подобно знаменитым «Охотникам за сокровищами», вернувшим миру «Мону Лизу» и Гентский алтарь, исследует книжные хранилища Германии, идентифицируя украденные издания и возвращая их семьям первоначальных владельцев. Для тех, кто потерял близких в период холокоста, эти книги часто являются единственным оставшимся достоянием их родных.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.