Мародеры. Как нацисты разграбили художественные сокровища Европы - [34]
Это похоже на автоматизированную фабрику, скажем, мельницу с хлебопекарней. Заводишь с одной стороны еврея, у которого еще есть капитал, завод, магазин или счет в банке, и он проходит через все здание, от стола к столу, из кабинета в кабинет, и, когда он выходит с другой стороны, у него нет ни денег, ни прав, только паспорт, в котором написано: «Вы должны покинуть страну в течение двух недель, в противном случае вы будете отправлены в концентрационный лагерь».
Метод был стандартизирован, и к началу войны в 1939 году 80 000 австрийских евреев были вынуждены пройти эту вымогательскую бюрократическую волокиту.
«Фабрика» Эйхмана была шагом на пути к «окончательному решению» еврейского вопроса. По данным переписи населения 1934 года, в Австрии проживало 192 000 евреев, из них 176 000 — в Вене. Еврейское меньшинство сотнями лет находилось в центре культурной жизни города. К этому меньшинству в начале XX века принадлежали важнейшие культурные деятели и мыслители эпохи — Зигмунд Фрейд, Стефан Цвейг, Карл Поппер и Густав Малер. В 1942 году в Вене осталось около 2000 евреев. Примерно 65 000 погибли за годы войны в концентрационных лагерях.
Конфискация предметов искусства требовала более утонченных методов, чем конфискация предприятий и капитала. В том числе потому, что добычу предстояло поделить между несколькими партийными лидерами. Обосновать законы, легализующие конфискацию и экспроприацию в пользу государства, было сравнительно просто. Грабеж по личным мотивам требовал иных методов. Нацисты с почти фанатическим рвением стремились придать своим действиям видимость законности. Как отметил консул США в Вене, все полагалось фиксировать письменно:
На удивление уважительно относятся здесь к юридическим формальностям. Обобрать человека невозможно без его подписи, даже если для того, чтобы заставить его подписаться, придется отправить его в Дахау.
Эта внешняя легитимность была важна и для самого Гитлера. Он культивировал и пропагандировал образ самоотверженного политика, «отдавшего все» ради величия Германии.
Никакие подозрения в коррупции или личной наживе не должны бросить тень на этот образ самоотверженности. Поэтому конфискация предметов искусства требовала исключительной юридической чистоты и бюрократической щепетильности.
Летом и осенью 1938 года кольцо вокруг Луи Натаниэля де Ротшильда и его огромного семейного имущества сжимается. На кону стоит банк Ротшильда, который с давних пор был оплотом австрийской экономики, сталелитейный завод и, разумеется, художественные коллекции Альфонса и Луи. Музею истории искусств в Вене было поручено составить каталог коллекций братьев. Сотрудники музея доложили, что Луи владеет 919 ценными произведениями искусства, а коллекция Альфонса состоит из 3444 предметов: 500 живописных полотен, бесценных инструментов, ковров, канделябров, ваз, оружия и так далее. По приблизительной оценке стоимость обеих коллекций составляла 80 миллионов рейхсмарок, что сегодня соответствовало бы почти 300 миллионам евро.
12 декабря 1938 года с визитом к Луи Натаниэлю явились самые высокопоставленные лидеры служб безопасности рейха: Генрих Гиммлер, Эрнст Кальтенбруннер и Карл Вольф. Они пришли сделать Ротшильду предложение, от которого он не сможет отказаться: искусство или жизнь.
Луи Натаниэль Ротшильд не один получил такое предложение. Вскоре после аншлюса Генрих Гиммлер издал приказ конфисковать все значительные художественные коллекции, принадлежащие евреям. Ответственными за выполнение были назначены гестапо и Служба безопасности (СД), находившиеся в подчинении Гиммлера. Гестапо быстро разыскало самые ценные еврейские коллекции в Австрии. Одна из них принадлежала семейству Блох-Бауэр. Глава семьи, 74-летний Фердинанд Блох-Бауэр, ведущий австрийский промышленник, и его покойная жена, знаменитая Адель Блох-Бауэр, собрали потрясающую коллекцию произведений искусства и антиквариата.
Фердинанд питал особую страсть к фарфору XVIII ве- ка — в его собрании, одном из лучших в мире, были даже образцы фарфоровой мануфактуры Аугартен (второй в Европе после Мейсенской). Кроме того, Блох-Бауэр владел полотнами таких австрийских художников XIX века, как Франц Эйбль, и произведениями Огюста Родена. Но наиболее ценными в коллекции были картины Густава Климта — несколько самых известных работ «золотого периода». У Блох-Бауэров с художником были особые отношения. Адель Блох-Бауэр познакомилась с Климтом еще до замужества и стала его музой. Первый набросок портрета Адели Климт сделал еще в 1900 году. Самое известное ее изображение — это «Портрет Адели Блох-Бауэр I», на котором Адель купается в море золота. Супруг Адели Фердинанд станет одним из главных меценатов художника и будет поддерживать Климта вплоть до самой смерти последнего в 1918 году. Фердинанд заказал еще несколько портретов жены и другие картины. После смерти Адели в 1925 году Фердинанд Блох-Бауэр продолжал коллекционировать работы Климта.
10 мая 1933 года во множестве городов Министерство пропаганды фашистской Германии устроило показательное сожжение книг, организованное в рамках акции «против негерманского духа». В ходе акции студентами, профессорами и местными руководителями нацистской партии были сожжены десятки тысяч книг, авторы которых преследовались фашистской Германией. Однако эта история о другом. Это история о систематическом разграблении нацистами европейских библиотек и небольшой команде библиотекарей, трудящихся над возвращением украденных книг их законным владельцам. Книги, оказавшиеся в руках нацистских солдат после ограблений европейских библиотек и книжных магазинов, не были сожжены.
10 мая 1933 года на центральных площадях немецких городов горят тысячи томов: так министерство пропаганды фашистской Германии проводит акцию «против негерманского духа». Но на их совести есть и другие преступления, связанные с книгами. В годы Второй мировой войны нацистские солдаты систематически грабили европейские музеи и библиотеки. Сотни бесценных инкунабул и редких изданий должны были составить величайшую библиотеку современности, которая превзошла бы Александрийскую. Война закончилась, но большинство украденных книг так и не было найдено. Команда героических библиотекарей, подобно знаменитым «Охотникам за сокровищами», вернувшим миру «Мону Лизу» и Гентский алтарь, исследует книжные хранилища Германии, идентифицируя украденные издания и возвращая их семьям первоначальных владельцев. Для тех, кто потерял близких в период холокоста, эти книги часто являются единственным оставшимся достоянием их родных.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.