Мародеры. Как нацисты разграбили художественные сокровища Европы - [104]
Мародеры на Апеннинском полуострове использовали как «западные», так и «восточные» методы — странное сочетание откровенных грабежей и мер по спасению культурного наследия.
Ганс Поссе и Герман Геринг к тому времени уже многие годы проворачивали сделки на итальянском рынке искусства. Хотя крупные итальянские музеи теперь были в руках немцев, для военных действий на территории Италии было характерно пропагандистское противостояние воюющих сторон. И немцы, и западные союзники пытались выставить друг друга как мародеров и варваров, угрожающих итальянскому культурному наследию. Казалось, немцы даже всерьез возмущены обвинениями в мародерстве. С другой стороны, англо-американская пресса высмеивала взгляд нацистов на культуру. Распространенная карикатура изображала, как немцы депортируют «Моисея» Микеланджело в Дахау, потому что он еврей.
Гитлер обещал Муссолини, что итальянские шедевры останутся на родине, и в Италию прибыл Бернгард фон Тишовиц — преемник Франца Вольфа-Меттерниха на посту руководителя Службы охраны культурных ценностей (Kunstschutz). В ответ на публикации в иностранной прессе немецкие газеты начали печатать статьи о спасательных операциях. Многие ценности были эвакуированы в Ватикан, который обеими сторонами рассматривался как нейтральное государство.
Правда заключалась в том, что культурному наследию угрожали не только нацисты, но и союзники — на войне как на войне. Однако основной ущерб причинили все же американские и британские бомбардировщики. Самым жестоким воздушным атакам подверглось основанное в VI веке аббатство Монтекассино в 120 км к югу от Рима — место рождения бенедиктинского монашеского ордена. 15 февраля 1944 года союзная авиация совершила налет на монастырь, в котором, как считалось, укрепились немцы, причинив обители серьезнейшие разрушения. Во время бомбардировки погибло более 250 гражданских лиц, искавших укрытие в стенах монастыря, а бои под Монтекассино продолжались еще несколько месяцев, в течение которых от обители остались лишь руины.
От бомбежек пострадало несколько итальянских городов, больше других — Милан, входивший в Итальянскую социальную республику Муссолини. Центр города был сильно разрушен, некоторые предместья полностью уничтожены, возник пожар в здании театра «Ла Скала».
Разрушен был также средневековый центр Пизы, артиллерийский огонь союзников вызвал пожар, охвативший знаменитое кладбище и часовню Кампосанто с фресками XIV века. Свинцовая кровля расплавилась, и свинец начал капать вниз, уничтожив большую часть старинных изображений. Чудом не пострадала Пизанская башня, хотя первоначально союзники хотели направить на башню, служившую для немцев наблюдательным пунктом, артиллерийский огонь.
Флоренция и Рим избежали больших разрушений, так как обе стороны старались этого не допустить. Гитлер не был готов пожертвовать своей обожаемой Флоренцией, хотя, отступая, немецкие войска взорвали прекрасный ренессансный мост Санта-Тринита. Но вообще немцы особо не церемонились с итальянской культурой. Офицеры и солдаты войск СС, прибывшие в Италию прямиком с Восточного фронта, привезли с собой самые зверские методы «войны на уничтожение». Продвигаясь по сельской Италии, эти солдаты оставляли за собой пожарища и смерть.
На сопротивление итальянских партизан немцы отвечали с неописуемой жестокостью. В маленькой деревеньке Санта-Анна-ди-Стаццема нацисты расстреляли сто тридцать два мирных жителя, их тела были свалены в кучу и подожжены огнеметами.
Войска СС уничтожили также многие церкви и памятники культуры, и Служба охраны культурных ценностей, как обычно, мало что могла с этим поделать. Спланированные конфискации случались реже, чем обыкновенные грабежи и вандализм, но все же имели место. Например, СС завладела нумизматической коллекцией итальянского короля. Король Виктор Эммануил III поддержал заговор против Муссолини, и Гитлер жестоко наказал его за это. Дочь короля, принцесса Мафальда, погибла в Бухенвальде. Некоторые произведения из галереи Уффици во Флоренции «в целях безопасности» отвезли поближе к австрийской границе.
Монастырь Монтекассино, как и Ватикан, считался безопасным местом и использовался как хранилище государственных коллекций из Рима и Неаполя. Немцы успели их эвакуировать до начала битвы при Монтекассино, но к несчастью, эвакуацию проводила парашютно-танковая дивизия «Герман Геринг». Бо́льшая часть работ была в целости доставлена в Ватикан, но пятьдесят ящиков с картинами и изделиями из бронзы эпохи Возрождения бесследно исчезли. Когда итальянские музейщики это заметили, ящики находились уже по другую сторону Альп. На этот раз, однако, предприятие затеял не сам Геринг — инициатива исходила от офицеров его дивизии, которые собирались преподнести похищенные сокровища рейхсмаршалу на день рождения. Несколькими годами раньше Геринга, вероятно, восхитил бы подобный подарок, но теперь наступили иные времена. Чтобы избежать пересудов, Геринг решил сохранить дело в тайне, а потом тихонько переслал ящики в коллекцию Музея фюрера.
10 мая 1933 года во множестве городов Министерство пропаганды фашистской Германии устроило показательное сожжение книг, организованное в рамках акции «против негерманского духа». В ходе акции студентами, профессорами и местными руководителями нацистской партии были сожжены десятки тысяч книг, авторы которых преследовались фашистской Германией. Однако эта история о другом. Это история о систематическом разграблении нацистами европейских библиотек и небольшой команде библиотекарей, трудящихся над возвращением украденных книг их законным владельцам. Книги, оказавшиеся в руках нацистских солдат после ограблений европейских библиотек и книжных магазинов, не были сожжены.
10 мая 1933 года на центральных площадях немецких городов горят тысячи томов: так министерство пропаганды фашистской Германии проводит акцию «против негерманского духа». Но на их совести есть и другие преступления, связанные с книгами. В годы Второй мировой войны нацистские солдаты систематически грабили европейские музеи и библиотеки. Сотни бесценных инкунабул и редких изданий должны были составить величайшую библиотеку современности, которая превзошла бы Александрийскую. Война закончилась, но большинство украденных книг так и не было найдено. Команда героических библиотекарей, подобно знаменитым «Охотникам за сокровищами», вернувшим миру «Мону Лизу» и Гентский алтарь, исследует книжные хранилища Германии, идентифицируя украденные издания и возвращая их семьям первоначальных владельцев. Для тех, кто потерял близких в период холокоста, эти книги часто являются единственным оставшимся достоянием их родных.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.