Марийские народные сказки - [73]
— Виновата я перед тобой, дяденька, — отвечает лиса. — Ешь, только прежде свари, вареная-то я вкуснее.
— Огня нет, печку разжечь нечем, — говорит медведь.
— А вон, дяденька, огонь, — показывает лиса на луну.
— До этого огня высоко, не достану.
— Высоко-то высоко, а все же с высокой елки можно достать. Полезай, дяденька, на елку, — уговаривает лиса.
Взял медведь сухую лучину, влез на высокую елку.
Протянул медведь сухую лучину к луне — не достать.
— Тянись, тянись, дяденька! — говорит ему лиса снизу. — Совсем немного осталось. Подпрыгни и достанешь.
Послушался медведь лису, подпрыгнул и кубарем с еловой верхушки! Чуть до смерти не убился, а лиса убежала.
Мужик, медведь и лиса
— Поезжай, Кавырля, в лес за дровами. Запряг старик лошаденку в сани, взял топор, взял пилу и поехал.
Приехал он в лес, повалил елку, распилил на плахи, хотел плахи па поленья колоть.
Вдруг послышался страшный треск, и на поляну вышел из чащи медведь.
— Эй, мужик, я тебя сейчас съем! — зарычал медведь.
Испугался старик, топор из рук выронил, от страха не может с места сдвинуться.
А в это время бежала мимо лиса, между кустами петляла, пушистым хвостом след заметала.
Увидел медведь лису, испугался.
«Опять рыжая какую-нибудь шутку надо мной сыграет, — подумал он. — Уж лучше не попадаться ей на глаза».
Оглянулся медведь вокруг: оежать поздно, спрятаться негде — стоят на поляне только стариковы сани с дровами.
— Эй, старик, я лягу в сани, а ты вяжи меня, будто дрова, — говорит медведь Кавырле. — Не сделаешь, как велю, — худо тебе будет.
— Ложись, — согласился Кавырля.
Улегся медведь в сани. Кавырля принялся вязать его, словно дрова.
Подбежала лиса и говорит:
— Здравствуй, Кавырля. Что ты делаешь?
— Дрова вяжу.
А лиса-то сразу приметила, какие дрова лежат у него в санях.
— Разве это дрова? — говорит она. — Настоящие дрова, прежде чем в сани грузить, топором на поленья раскалывают.
— Скажи, что в санях расколешь, — шепчет медведь. — Бери топор, делай вид, что плахи на поленья колешь. Не то съем тебя.
— Я плахи в санях расколю, — говорит Кавырля.
Взял топор, размахнулся, и тут медведю конец пришел.
Смоляной бычок
— Бедно мы живем с тобой, старик! Нет у нас никакой скотины.
— Плохо без скотины, — согласился старик. Велел он старух-е приготовить кудели, а сам пошел в лес.
Принес старик из лесу смолы, старуха начесала кудели, и смастерил старик бычка.
Спина у бычка смоляная, вместо глаз — плошки, ноги — четыре толкушки, а хвост — из кудели.
Смастерил старик бычка и пустил па луг трапу щипать.
Пасется бычок на лугу возле леса и поет:
Вышел из лесу медведь и говорит:
— Ах, бычок, хорошую ты поешь песню!
— Садись-ка мне на спину — еще лучше спою, — отвечает смоляной бычок.
Взобрался медведь ему на спину — и прилип!
Смоляной бычок с медведем на спине прибежал домой к старику и старухе:
— Эй, дедушка! Эй, бабушка! Отпирайте ворота, открывайте двери!
Отпер старик ворота, открыла старуха двери — вбежал смоляной бычок в избу и сбросил медведя в подполье, а старик запер подполье на засов.
На другое утро опять пасется смоляной бычок на лугу возле леса и поет свою песню:
Вышел из лесу волк и говорит:
— Ах, бычок, какую хорошую песню ты поешь!
А бычок ему на эго:
— Садись ко мне на спину — еще лучше спою!
Залез волк к нему на спину — и прилип!
Смоляной бычок с волком на спине прямой дорогой побежал домой к старику и старухе:
— Эй, дедушка! Эй, бабушка! Отпирайте ворота, открывайте двери!
Распахнул старик ворота, открыла старуха двери, вбежал бычок в избу и сбросил волка в подполье к медведю, а старик запер подполье на засов.
На третий день снова пасется смоляной бычок на лугу возле леса и поет:
Выбежала из леса рыжая лиса — и к бычку.
— Ах, какую хорошую песенку ты поешь! — говорит лиса.
— Прыгай ко мне на спину, еще лучше спою, — отвечает смоляной бычок.
Вспрыгнула лиса ему на спину и завязла в черной смоле, а бычок со всех ног пустился домой, к старику и старухе.
Подбежал к дому и кричит:
— Эй, дедушка! Эй, бабушка! Отпирайте ворота, открывайте двери!
Вбежал бычок в избу и сбросил лису в подполье к волку и медведю.
Бычок в хлеву сено жует, а старик в избе большой нож точит.
Медведь из подполья спрашивает:
— Дедушка, что ты делаешь?
— Нож точу, тебя резать хочу!
— Ой, не режь меня! — взмолился медведь. — Я пригоню тебе пару коней.
Выпустил старик медведя.
Медведь сбегал на дальние луга и пригнал старику пару коней, а сам в лес ушел.
Остались в подполье волк и лиса.
Смоляной бычок в хлеву сено жует, а старик в избе большой нож точит.
Волк из подполья спрашивает:
— Дедушка, что ты делаешь?
Старик отвечает:
— Нож точу, тебя резать хочу!
— Дедушка, — взмолился волк, — не режь меня, я тебе корову пригоню!
Отпустил старик волка.
В этом уникальном подарочном издании вы познакомитесь со сказками, записанными в Орловской губернии в начале XX века. Впервые собрание сказок Иосифа Каллиникова было издано в 1998 году. Позднее орловские сказки вошли в региональную программу изучения фольклора в школе, а также в учебный курс «Литература родного края». Уверены, что со многими сказочными героями и сказочными сюжетами вы встретитесь впервые. Книга поможет открыть мир русской народной сказки, лучше узнать историческое прошлое Орловского края.
В сборник вошли наиболее популярные сказки народов нашей страны в литературной обработке известного собирателя фольклора М. Булатова (1913—1963). Книга впервые увидела свет в 1953 году и с тех пор выдержала несколько изданий.
Издание представляет собой ярко иллюстрированную русскую народную сказку в обработке Л. Елисеевой для чтения родителями детям.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник «Баба-яга и Кощей Бессмертный» вошли сказки о самых известных мифологических персонажах. Книга будет полезна при подготовке к изучению рус-ских народных сказок и их героев в начальной школе. Рисунки И. ЦыганковаДля младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Волшебные сказки, вошедшие в данный сборник, созданы гением и фантазией народа. В них происходят необычайные события, и через увлекательные сюжеты выражаются народные мечты о счастье и свободе, раскрываются такие извечные качества народа, как доброта, честность, справедливость.Представляя собой поистине бесценное духовное богатство, сказка учит мыслить, развивает воображение, облагораживает чувства.В основе ее лежит неистребимое жизнелюбив, жажда правды и добра, безграничная любовь к простым людям.
Эта книга — уникальная антология фольклора евреев Восточной Европы. Основой для нее послужило собрание Ефима Райзе, который посвятил более полувека исследованию письменных источников, а главное — записи устных преданий и легенд, еще бытовавших среди тех, для кого идиш был родным языком. Огромный пласт фольклора на этом уходящем в историю языке дошел до нас только в записях Райзе и, соответственно, доступен только из этого сборника, который уже переведен на несколько европейских языков. Собрание Райзе было систематизировано и подготовлено к печати специалистом по восточноевропейскому еврейскому фольклору Валерием Дымшицем.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
Перед вами сборник самых известных армянских сказок. Сказки утверждают доброту и справедливость, приобщают к культуре армянского народа, к его народной мудрости и вековым традициям. Народные армянские сказки – это особенный жанр фольклора, в них есть не только занимательный сюжет и харизматичные герои, но и удивительный поэтический язык.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1972.Лиса и перепелкаПочему у Зайца губа рассеченаДикая Гусыня и ЛисаТойдемар и белая ЛебедушкаСмелый Юанай и злой ТурниЗлой колдун и его ученикКори и крылатый коньСказание о Кокше-патыреСолдат и АзыренМудрая невеста.